L'optimisme progressif

Bonsoir merci d'être là pour ce. C'est avant dernier cours consacré à jean-marie guyot commencé à saisir un petit peu les attendus de cette pensée. Mais je souhaiterais pouvoir aborder avec vous ce soir la question de l'esthétique. Et vous verrez aborder la question d'esthétique chez lui c'est aussi aborder la question de l'éthique de la morale de la politique tout ça est intimement lié avec toujours présent à l'esprit cette idée que guillaume est un personnage complexe. Qui a entretenu lui-même cette complexité vous verrez que il y a des zones d'ombres des anges de lumière que c'est un peu l'envers et l'endroit d'un personnage un et qu'il faut avoir la verrai le revers de cette médaille pour voir un petit peu qui est comment toussaint plus fonctionner comme est-ce qu'on a plus par exemple d'une part écrire une morale sans obligation ni sanction et d'autre part écrire des livres de morale en attaché de voir qu'elle énigme c'était il y a quelques temps et il vous avez vu comment vous pouvez éventuellement dans la sophistique était la sienne tenir les deux bouts en même temps on va faire la même chose ce soir avec la question de l'esthétique ouvert et que le personnage est indéniablement un philosophe des lumières si on élargit samedi peu la notion des lumières les lumières se sont des philosophes évidemment du 18e siècle c'est ce qu'on dit classiquement est traditionnellement non on peut imaginer que de manière historique et il y a une façon d'être philosophe des lumières une façon d'incarner les lumières avant les lumières historique et après. Il me reste avec ton pote imaginaire effectivement que démocrite par exemple et est un philosophe des lumières en son temps et qu'il y a toujours dans les époque des philosophes des lumières et puis des philosophes des ténèbres et l'obscurité donc il y a une part qui est indéniablement chez jean-marie guyot relève de la philosophie des lumières ça c'est clair. D'abord par le l'optimisme l'optimisme progressiste vous le savez il y a toujours ces deux façons de dire les choses qui paraissent contradictoires d'une part il y aurait un ko vitaliste il y aurait le nisus il y aurait la vie il y aurait la puissance de l'énergie qui constitue l'être humain du monde. Tu savais donc une espèce dimanche ko un grand bouillon de culture et en même temps mais d'autre part tout de même nous aurions un plan dans l'histoire de l'univers ou dans la réalité même de l'univers se dire que tout ça bouillonne et qu'il y aurait tout de même dans ce cas au espèce de lignes de force qui est aussi une ligne de fuite qui nous conduirait vers la vérité le bonheur ou la vertu. Tout ça c'est ton père tu lui demandes de l'évolutionnisme philosophie à laquelle il sacrifié cette époque la philosophie et sciences doctrine scientifique il y a une évolution quoi que nous fassions c'est évolution nous conduit vers quelque chose il y a donc une téléologie il y a un plan dans la nature et il me dit oui donc il y a du chaos et il y a un plan as vu que c'était une façon pour lui soit de se contredire soit de tenir deux positions en même temps sans avoir forcément le temps où l'occasion. 2 rue me relance on n'avait vu que la résolution de l'énigme de passer par le fait que il y avait une espèce de jeux esthétique sur la réflexion des piqûres avec les obligations des sanctions et qu'il a ajouté tout de même à ça une obsession pragmatique un peu comme schopenhauer qui faisait la théorie du désespoir mais qui pratiquait exactement l'inverse en disant qu'on n'est pas tenu quand on est dans le nominal de la réflexion d'être dans le phénoménal d'une pratique qui supposerait qu'on tire des conclusions pour lui dire autrement demain parce qu'on dit qu'il la vie il y a des espérances qu'il faut temps désespéré ou qu'il faut se suicider c'est ce que je peux t'imaginer que quelque chose comme une contradiction de ce type la le travail aussi bien sûr jean-marie guillot. Il nous fait une lecture 13 ans c'est rien de darwin ça j'ai déjà eu l'occasion de le 10 on savait que darwin a été utilisé bien malgré lui et qu'on a fait dire à l'origine des espèces de formidable le texte des choses qui ne disais pas à savoir qu'il y avait une lutte des plus forts pour l'adaptation pour les élections des prix fort et que il y avait donc conséquemment une politique qui était cohérente avec cette vérité là et que c'était la politique du capitalisme dans sa formule libérale darwin évidemment j'ai jamais dit ça. Spencer lui le fais savoir et il y a ce que j'ai appelé à darwinisme de gauche qui s'appuie sur autre chose que cette formule classique de darwin et qui se trouve tout de même chez darwin à savoir il y a aussi un instinct naturel à la sociabilité chez les hommes et il construit là-dessus guyot cette théorie de l'optimisme qui est la sienne c'est-à-dire qu'il y a un instinct naturel cultivons donc c'est instinct naturel pour en faire une culture et ducon vouloir que elle était la proposition qui nous faisait dans ses livres de moral un peu donc imaginé pour aller vite que quand vous associez la morale sans obligation ni sanction et l'irréligion de l'avenir bien vous avez la vérité de son système se dire que on ajoute la nommer moral à la nommer religieuse ce qu'il appelait l'irréligion de l'avenir d'une part d'autre par les tiques la morale sans obligation d'une fonction vous ajoutez tout ça et vous obtenez ce qu'ils appellent la sympathie universelle il y a une sympathie universelle. Je le rappelle l'anomie moral l apostrophe l'anomie moral c'est la possibilité pour chacun de se fabriquer une morale sur mesure. L'anomie religieuse même chose on se fabrique une religion sur mesure et avec cette fabrication d'une multiplicité de moral et cette application d'une multiplicité de religion et bien on obtient finalement et quelque chose qu'on ne peut pas ne pas obtenir puisque l'évolution nous conduit vers ça se dire la vérité de l'humanité et sa réalité et sa réalisation. Ça c'est la théorie la pratique ça donnerait une société son classe sans douleur sur souffrance en prison sur bein sans répression pas ce serait le bonheur sur terre et guillaume nous dit nous y allons il ne dit pas quand mais il pense que la téléologie nous y conduit un macabe le mans. Les tickets la religion joue une espèce de rôle dialectique dans cette aventure plus qu'elle soit au détruisent il arrive un moment où quand elles ont joué le rôle quand ils ont bien joué le rôle rempli leurs fonctions et bien elles disparaissent d'elle-même et on réalise cette espèce de taxi social universelle qui nous renvoie son espèce de cosmogonie singulière souvenez-vous le cosmos dans lequel les consciences perdure et jouit d'une communication entre elles pour vu que précédemment elle est mais abondamment et mets donc philosophes des lumières vous le voyez dans la logique de l'optimisme comme on l'a développe à l'époque j'ai condorcet. Condorcet nous dit qu'il y a une flèche du temps et que nous allons vers toujours toujours plus de l'amélioration toujours toujours du meilleur et il y croit les bonbons ou la la terreur bat son plein et il fera toujours au progrès est toujours à la réalisation de l'humain et de la raison est bien guyot est dans cette logique là.