Une theorie de la vie

Il nous propose donc une théorie de la vie je disais pas de définition à proprement parler mais un abord de sensuel qui comme pratiquement tous les malades on verra ça chez nietzsche également et d'une hyperesthésie ils sont mieux il vaut mieux il coûte mieux il touche mieux c'est le propre de la maladie c'est-à-dire d'affiner les cinq sens éventuellement de donner même plus que c'est 500 € en espèces de 6e sens qui rend possible contact direct avec la nature et ce que nous propose guyot ça n'est pas une théorie pure de la vie et de la vitalité c'est une politique émotionnel. Le problème n'est pas de dire que la vie elle est une idée ou que la vie elle est la matière mais une réalité espèce de renvoi non dit au centre commun on ne va pas pourrais dire guyot définir quelque chose que tout le monde qu'on soit en tant qu'on prend et quand on a des vies et bien je pense que c'est suffisant chacun verra bien en regardant au fond de lui-même ce qu'il faut t'entendre par cette notion là ça peut être juste ça peut être vrai de le penser comme ça n'est que la beaucoup fait aussi c'est aussi un risque prix pour les lecteurs qui peuvent fantasmer ne pas saisir ne pas comprendre et il mettre ce qu'ils veulent te voir et non pas ce que le poète auras voulu me mettre véritablement une des limites de la bord politique du monde c'est une limite de en même temps la limite inverse te dire de la rhétorique de la dialectique de la définition et classique elle existe également les dunes définition qui part définition ne veux pas contenir la totalité du monde qui nous propose elle et de logique elle et vitalité elle se pose là encore au zoo position classique elle refuse où il récuse les oppositions classique vous aviez tout à l'heure le position vitalisme matérialiste vous avez une espèce de matériel sono vitalis les vous avez habituellement une opposition entre optimisé pessimisme par exemple ou entre criticisme théorie de kant ou utilitarisme de bentham faudrait qu'on soit l'un ou l'autre si on est là on ne peut pas être l'autre et il se pose c'est logique la en considérant que le problème des pâtes d'être pessimiste dire de voir le pire partout optimiste viens de voir le meilleur partout le problème n'est pas de prendre le parti pour le monde comme volonté et comme représentation qui nous dit que le néant triumph ou pour femme qui nous dit que l'utilité la conséquence sont les force majeure de la morale il nous dit qu'il faut de brahim à nantes ne le dis pas dans cette hermelin non j'utilise se termine en me disant que il ne renvoie pas à ce que j'appelle des arrière monde il n'y a pas besoin d' en appeler à d'autres mots ce monde-ci base il est très élargi chez guillot ce monde-ci qui est l'occasion de penser véritablement la vie il considère que le cosmos. Hit à prendre en considération nous sommes pas seulement sur la terre nous sommes dans le cosmos il y a des forces dans le cosmos elle anime les planètes le mouvement des planètes et bien les années mais galement notre mouvement à nous et si vous devez être jeune philosophe tuberculeux et bien vous obéissez à la même nécessité qu'elle a nécessité qui fait tourner la terre sur elle-même une vitesse déterminé autour du soleil qui lui reste un point fixe c'est le cosmos c'est la pure nécessité c'est la pure fatalité voyez que en renvoyer en ce genre de chose-là on renvoie également dozado le concept de bien et de mal il n'y a ni bien ni mal dans cette aventure il n'est ni bien ni mal pour la terre de tourner sur elle-même et autour du soleil il n'est ni bien ni mal d'être ceci ou cela d'être bourreau-victime nous dira même du on dit le plus tard et nietzsche ira même encore plus loin dans cette cruauté de la pensée c'est ce qui génère d'ailleurs autant de mal entendu sur sa philosophie. Considère guyot que les lois de la vie ce sont des bois de la morale et que on peut parler dans cette hermelin d'une hygiène et large y a déjà eu l'occasion de parler de l'hygiène des individus l'hygiène des peuples où est réglée y aura aussi des hygiène des races chez guyot et là on a une hygiène élargissent est une notion et on se dit d'une notion contre sous la plume de rio il écrit dans l'esquisse d'une morale sans obligation ni sanction agir c'est vivre agir davantage c'est augmenter le foyer de vie intérieure. Qu'il s'agit d'agir il s'agit d'aller vers l'action mais il faudra tout de même une théorie de l'action sur laquelle j'arriverai tout à l'heure il distingue dans cette aventure des forces les forces qui nous travaille des individus qui sont des êtres inférieurs les expressions sont de lui et des êtres supérieurs. L'inférieur être inférieur c'est la petite santé fragile ou c'est la frêle vitalité à renvoie des individus qui n'agissent que dans une direction par incapacité je dirai à la polyphonie et vitalité qui économise leurs moyens voilà ce qui est un être inférieur à un être supérieur et un autre de force de vitalité et de puissance il agit dans plusieurs direction parce qu'il est requis par la vie qui est en lui et qui menace débordement il y a une quantité importante de vie la vie cherche à se répandre c'est la nature de la vie et elle déborde ce qu'ils en sont grandement porter et vous avez la des êtres supérieurs et se repose lettres supérieure par la diversification de ses activités. C'est un autoportrait de guyot que nous avons là il faut pas considérer que parce que vous seriez malade au sens du terme ça dire tuberculeux en ce qui concerne vous seriez un être inférieur c'est la quantité de vitalité dans ton nez porter qui fait que nous sommes inférieur ou supérieur peux t'imaginer que comme des batteries sont plus ou moins chargé et bien les individus sont plus ou moins chargé certains sont plus ou moins porteur de vitalité c'est comme ça c'est par-delà le bien et le mal on est pas dans le jugement de valeur on dit c'est bien ça n'est pas bien réjouissons-nous il ne faudrait dire espinosa ni rire ni pleurer mais comprendre nous sommes indifféremment doués de force l'inégalité fait la loi dans cette aventure.