Une theorie de la fecondite

Il propose également dans cette logique là et c'est toujours mettre en relation une théorie de la fécondité nous sommes plus ou moins porteur de force de vitalité de puissance d'énergie est bien certain dispose plus ou moins de fécondité on est plus ou moins fait con et il nous dit il y a 3 vitalité 3 fécondité fécondité intellectuelle et fécondité de l'émotion et fécondité de la volonté qu'est-ce que la fécondité intellectuelle c'est celle qui fait que. On est artiste on n'est pas un autre on est créateur on est on est on est philosophe faut être au sens étymologique du terme le grec de poète c'est ça renvoie à la faculté de créer à la potentialité de la création à certains sont doués de fécondité intellectuelle d'autre part mais personne n'a choisi la fécondité intellectuel qui est la sienne la preuve on dirait bio que on ne choisit pas ce genre de chose mais qu'on a choisi par les forces qui nous habite qui nous investissez qu'il nous hante cette fécondité intellectuelle nous dit oui il est inversement proportionnelle à la fécondité parental c'est-à-dire que si vous faites des enfants à c'est probablement vous n'écrivez pas la critique de la raison pure. C'est une idée ça se voit c'est un fantasme qui suppose que la la création d'un artiste a à voir avec la gestation et que les femmes font des enfants donc elle ne serait pas d'heure c'est le vieux schémas misogyne et phallocrate il fonctionne depuis très longtemps les femmes ferai des enfants elle ferait des choses qui ne serait pas appelé à durer alors que les hommes construisent des œuvre qui seraient susceptibles de s'inscrire dans l'éternité les pyramides pour les hommes et le ménage pour les femmes si vous voulez. Synthétiseur. D'accord je vous rappelle notre miglio qui pense des choses comme ça il était lui-même père de famille pour information. Il a eu du mal apparemment lettre nous disait on apprend que les choses du sexe des choses les femmes ça m'intéresse pas beaucoup et qui ont la mariée qu'il fallait bien se marier et puis il a fait un enfant de ce qu'il fallait bien faire des enfants mais je pense que c'était pas vraiment ça passe sur quelques jolies petites phrases dans l' œuvre complète ou il parle avec beaucoup d'émotion du bruit que fait le patron petit garçon qui court vers lui pieds nus fécondité de l'émotion il y a des gens qui sont plus ou moins porteur de cette fécondité là et qu'ils sont plus ou moins capable d'aller vers autrui de comprendre autrui de saisir autrui d'être en empathie ou en sympathique de rentrer en symbiose avec le projet de l'autre et ça c'est pareil ça ne choisit pas il considère que les enfants sont doués pour le plaisir solitaire et que c'est bien la preuve qu'on est véritablement adulte que quand on a des plaisirs partagés que quand on est capable de les donner de les transmettre de les créas de de les fabriquer de la conceptualiser de les produire ensemble. L'individu supérieur mettez dans ces catégories la individus supérieur être supérieur ou inférieur à un individu supérieur il connaît la jouissance de données de partager de distribuer mais il a pas le choix là encore il faut nous dire guyot tout de même donné dans une sage mesure ni trop ni trop peut pas dire qu'on peut donner trop et ne vivre que pour autrui par exemple ou trop peu c'est-à-dire ne vivre que pour soi et vous avez des gens qui sont doués pour la compassion universal et planétaire et puis ils sont incapables de trop soucieux de leurs propres aux enfants vous avez des individus qui très soucieux du bonheur de l'humanité sont totalement à soucieu du bonheur de leurs proches cela vous dirait un griot probablement je donne trop et puis vous avez des gens qui considère qu'il n'y a que et que les autres n'existe pas votre vie n'existe pas votre être n'existe pas non plus et qu'il n'existe que il nous dit yo-yo nissa nissa ni trop ni trop ni vivre une vie uniquement pour autrui ni ne vivre ni vivre uniquement pour toi il faut donner dans la juste mesure et nous dit de cette juste mesure qu'elle est celle qui permet de contribuer au mieux à l'excitation de la vie il s'agit de travailler à l'excitation de la vie sa proposition. Et le don n'est jamais que l'excitation de la vie et il faut donc consentir au don vouloir le dont j'ai toujours une espèce de pourri intellectuel quand on nous invite à vouloir quelque chose alors que 30 secondes avant on vous a dit que vous ne pouviez pas vouloir et que vous étiez qui parle impératif de cette force qui vous a dit ça c'est ce qu'on trouve pratiquement chez tous les philosophes et c'est la même chose chez vous verrez j'ai tous les philosophes qui ni la liberté qui affirme la fatalité total si la force si la vie fait la loi comment est-ce qu'on peut vouloir autre chose que ce que voudrais la vie question que je pose en passant s'il fallait faire la critique de guillaume on va c'est une proposition théorique que je vous fais si la métaphysique de guillaume vous désespère vous avez une issue de secours avec cette proposition là. Fécondité de la volonté enfin. Il y a des gens chez qui il y a un réel besoin d'imprimer sa force au monde de laisser une trace dans l'humanité la vie des individus qui vole laissé un nom dans l'histoire de leur village ou de l'humanité et ça se fait ça par une activité qui est le travail ça fait combien de temps que tu vas faire la critique du travail et que hegel fera les loges du travail il y aura chez guyot un éloge du travail parce qu'il nous dit qu'avec le travail par la production manifeste l'utilité pour soi et pour autrui quand vous regardez les appelle les sauvages entre guillemets les mots qu'on utilise à l'époque et sauvages des criminels et les délinquants il déteste tous le travail pour lui expliquer que c'est peut-être pour d'autres raisons la preuve ces gens-là il n'aime pas le travail c'est donc bien la preuve que j'ai certains il n'y a pas de volonté. Il faut trois fécondité c'est trois fécondité le sont nécessaires si vous faites triompher l'une des fécondité au détriment de l'autre vous aurez une espèce de monstruosité moral. La dépense est une richesse c'est la grande leçon qu'il faudra retenir de cette séance sur guyot vous avez une des manouches qui ont une jolie expression beaucoup ils disent ce qui n'est pas donné est perdu. Ce qui n'est pas donné est perdu je trouve que c'est une très belle phrase la ville la plus riche au 10 juillet c'est la ville la plus prodigue et la prodigalité c'est l'abondance de vitalité petite citation extraite de l'esquisse une vissé fécondité et réciproquement la fécondité c'est la vie à pleins bords c'est la véritable existence. Sans la générosité nous dit guyot la vie ne vaut pas d'être vécue la ville la plus riche et celle qui partage le plus et c'est aussi la ville la plus sociable. Il dira que dans la société on a besoin de don de gratuité de générosité de débordement de vitalité et que c'est ainsi que je constitue les progrès dans une civilisation avec les être fort doué de vitalité qui sont capable de donner et le devoir dans cette aventure direz-vous les morales classique et nous disent qu'il faut faire et ne pas faire elle nous dit ce que nous sommes dans libre arbitre elle nous disent que si nous faisons ceci alors il y aura cela nous nous récompenser dur à l'enfer il y aura le purgatoire ou le paradis il y a une conséquence en permanence qui est mise en relation avec votre libre arbitre et on pense que puisque vous êtes bien libre arbitre vous avez le choix vous avez le choix vous êtes responsable et ce qui a lieu à lieu pour ce que vous l'avez voulu parce que vous avez décidé parce que vous avez choisi en ce sens vous êtes susceptible d'être coupable c'est la vieille logique chrétienne le postulat du libre arbitre justifier la possibilité de la punition dans la logique de guyot il n'y a pas de bien il n'y a pas de mal il de devoir sur le mode de l'impératif catégorique du genre fait ceci ne fait pas cela lui il nous dit on est requis par la force qui est en nous et on a pas le choix donc on a pas besoin de fonction c'est le sens du titre une morale sans obligation il n'y a pas d'obligation à faire ceci plutôt qu'à faire cela tu es de toute façon on fera ce qu'on a à faire et il n'y a pas de sanction je suis ça ne sert à rien de punir on empêche pas que ce qui a eu lieu et eu lieu comme ça mieux et on empêche pas que ça recommence si ça doit avoir lieu à nouveau le devoir nous dit-il c'est l'expression la surabondance avec c'est révolutionnaire en 1879 c'est la conscience d'une puissance intérieure dire si vous êtes conscient quand vous une puissance intérieure vous aviez vous anime alors et si vous avez ici alors vous êtes dans une logique de devoirs et c'est aussi le sentiment de la puissance.