Une theorie biologique des forces

Il nous propose également une théorie biologique des forces. Si on a pendant très longtemps considéré que les fondations de la morale était théologique il nous dit guyot comme beaucoup au 19e siècle comme auguste-comte parler aussi mais que il faut en finir avec les fondations théologiques pour proposer cette fois-ci des fondations positive ou scientiste et il propose cette fois-ci donc je vous ai tout à l'heure à modèle biologique dans la fameuse esquisse d'une morale sans obligation d'une sanction il nous dit bio la vie moral et intellectuel et une branche puissante de la vie physique. Dis donc. De considérer que la biologie qui est une science tout neuf et que tu tenais santes dans la perspective de ce 19e siècle scientiste et bien la biologie va nous informer sur ce que doit être une morale justement sans obligation ni sanction il ne s'agit pas de penser la morale en terme de père fouettard en terme de bien ou de mal vous vouliez que nick ce profil dans cette aventure mais il s'agit de la pensée cette morale par-delà le bien et le mal indépendamment du bien et du mal parce que ce sont des catégories qui n'ont pas droit de cité et il faut penser la morale en terme de force c'est en terme de force en terme de vie en terme de quantité de vie dont nous sommes porter qu'il va falloir penser un certain nombre de choses comme le don comme la souffrance comme la vitalité comme le danger comme l'engagement on va parler tout à l'heure. La force est permanente c'est-à-dire que on pourrait trouver des équivalent entre le la vie par exemple et la force optique imaginer que la force c'est la vie que la vie c'est la force et qu'il n'y a de travail de la ligue parce qu'il y a un travail de la force et lui il nous dit que il n'y a que métamorphose de la vie que métamorphose donc de la force ou métamorphose des forces il y a donc une métaphysique de vous vous souvenez que la tradition veux que la métaphysique été nommé pour qualifier des choses qui échappé au classement et qu'on place et après la physique vous verrez que la métaphysique de guyot et une physique que c'est une visite qui prend en considération le cosmos la vitalité du cosmos et la vie au sens large du terme il l'a voit partout au point que tu reviendras dans une autre sens dessus mais au point que il imagine même qu'il y a des extraterrestres qu'il y a de la vitalité en dehors de notre système terrestre ça métaphysique non, c'est une physique de la vie et en même temps une biologie des forces. Son intérêt pour la biologie à l'époque. Va de pair avec l'intérêt pour une discipline tout neuf qui est ce qu'ils appellent la science du système nerveux il y a une science du système nerveux qui est en route nous dit-il dans les religions de l'avenir et il attend beaucoup de ces choses-là de fait on s'est bien et aujourd'hui les neuroscientifique tout le font savoir que nous ne sommes que ce que nous aurons en grammes et de notre système nerveux dire le cerveau mais aussi est la totalité de la matière grise les nerfs la colonne vertébrale ce genre de chose après la moelle épinière de la colonne vertébrale et il s'agit d'un fort mais cette matière qui est susceptible d'être dressé d'être éduqué l'éducation c'est le formatage d'un système nerveux de tourner autour du pot ça reste ça c'était ça c'est ça et c'est toujours ça je crois qu'on pense on invite pas ça n'a pas dire à pousser des cris d'orfraie ils ont ce n'est pas bien quoi qu'on fasse même quand on ne fait rien on formate quand même si on a pas le choix de ne pas formater l'idée qu'on interagissent idée qu'on intervienne sur le système nerveux d'un individu et bien ça suppose que nous le forme fabricant nous le produisons et il faut prendre ces choses-là en considération et la science du système nerveux et l'occasion de réfléchir sur l'état nerveux des individus et sur l'état nerveux des populations et ça aussi c'est une question très 19e east la question de la santé la question de la décadence la question de la sortie d'une civilisation de la révolution française de fait ronald les socialisme européen de fête ensemble bien la déchristianisation un produit ses effets en 1793 on est pas bien loin de tout ça et on sent bien qu'on va quitter un monde pour les plus malins du moins aiguillonner chanson parti et pour les plus malin il faut bien qu'on quitte un monde pour un autre monde dans ton ne sais pas ce qu'il est véritablement nous sommes toujours nous dans cette phase intermédiaire fin de mon nez qui est le judéo-christianisme avènement d'un autre monde dont nous ne savons pas ce qu'il sera véritablement il nous faut penser en termes de longue durée on ne peux pas imaginer que les choses se résolve en 50 ans en petit demi-siècle il faut un certain temps regarder comment l'empire c'était fonderie comment l'empire chrétiens a pris la place de temps qu'il a fallu pour qu'on passe de l'époque où on constate la décadence de l'empire romain au moment où on constate que l'empire chrétiens est véritablement fondé sa dire avec constantin et après lui. Il y a nous dit guillot un pessimisme individuelle qu'il faut guérir il constate en regardant autour de lui qu'il y a beaucoup de surexcitation et de dépression mentale expression qui utilise des pressions il faut constater que l'époque l'époque où les gens qui l'accompagne quitte la ruralité équipe de la paysannerie pour aller massivement vers les villes pour aller du côté des usines parce que l'industrialisation des plateaux les campagnes au profit des cités et qui sont pervers ce sont des endroits les villes où nous déprime nous nous sommes pas faits pour les villes nous étions fait pour les campagnes et la fin de la campagne l'avènement de la ville tout ça à l'occasion d'une surexcitation extrêmement dommageable et qui génère des dépression mentale il y a donc un mauvais usage de la vie et pour lutter contre ce pessimisme individuelle il faut produire un eugénisme individuelle l'hygiénisme est une expression. Qu'on retrouve tous à plume et que c'est important de parler didier nisme on aura l'occasion de voir ce que cette idée-là va générer dans la république 3e république et puis vous verrez que pétain et vichy et dans et bien on aura tout une théorie des races tout une théorie de vilgénis mais qu'ils auront à voir avec ses pensées la qui sont dangereuses avoir l'illusion rétrospective non plus il ne faut pas penser c'est œuvre la avec ce qui s'est passé par la suite mais de fait on peut t'imaginer quelle mauvaise usage on pourra faire de cette pensée du bio que tu ne pensais subtil pas facile elle qui donne l'impression d'être simple comme celle de nietzsche d'ailleurs on a l'impression que c'est clair et simple alors que c'est peut-être la complexité de la plus élaboré que d'apparaître sous une allure simple voir simplice tout simple être il y a donc un pessimisme individuelle il y a aussi un pessimisme collectif nous 10 juillet. Le collectif il concerne les poules les masses les pubs les nations civilisation en ce sens il nous faut dit-il un intellectuel pour les peuples là aussi on aura donc un républicain mais là j'y consacrerai une séance en particulier il s'agit donc de bien nous et de sa force. C'est la proposition que nous fait c'est que la morale c'est ça c'est l'invitation à prendre conscience de la force qui est en nous et c'est une invitation à faire quelque chose de cette force là il s'agit donc de considérer que la force qui est en nous elle exprime la vie il faut consentir à se force et il faut élargir la possibilité ou les possibilités de ses forces c'est presque exactement le schéma nietzschéen vide et qu'on puisse être conscient de ses forces que lui il appellera volonté de puissance nietzsche qu'on puisse être conscient qu'on puisse consentir qu'on puisse même aimé se force qui nous font être ce que nous sommes et la volonté de puissance elle est tout aussi bien la goutte d'eau non je parlais tout à l'heure que le cosmos et l'individu qui n'est jamais chez nietzsche comme j'ai guillot qu'un fragment du grand tout en dehors de toute considération moral.