Une historiographie vitaliste

Il nous propose dans ce gros ouvrage danser de vivre une historiographique totalement nouvelle que j'appellerai vitaliste l'historiographie de vitalis. Qui s'oppose à l'historiographie idéaliste qui a dominé qui domine encore. L'historiographie dominante 6e contre quoi on se bat vous et moi depuis 7 ans et la légende ce sont les légendes qu'on nous proposons nos 10 ans et si vous avez à faire un grand philosophe là vous avez à faire un petit philosophe ça c'est un philosophe ça ça n'est pas un philosophe ça c'est un philosophe c'est important ça chez un philosophe ça n'est pas important donc il y a une histoire géographie dominante élite idéaliste. Elle est spiritualiste elle suppose que la vérité du christianisme et une vérité avérée et que tout ce qui prépare qui est susceptible de préparer le christianisme et digne d'être philosophie véritable donc platon donc les stoïciens et que tout ce qui est véritablement incompatible avec le christianisme notamment le matérialisme des piqûres bien tout ça ça n'est pas véritablement de la philosophie que l'hédonisme donnais pas de la philosophie que c'est une façon de se comporter comme les pourceaux c'est la vieille image et il a fallu qu'un certain nombre d'individus puisse dire que ça ne fonctionnait pas comme ça chez les piqûres ça ne fonctionnait pas comme ça non plus chez les épicuriens. Il nous dit que. Les philosophes qui ont pratiqué ainsi que dire sur le mode de ce que j'appelle l'historiographie dominante et bien évidemment ils ont falsifier un certain nombre d'états volontairement involontairement qu'ils ont déconsidérer discréditer ou transfiguré un certain nombre de figure est épicure le premier tonton a dit qu'il était un personnage détestable qu'il mangé comme un cochon qu'il se faisait vomir pouvoir recommencer à se remplir le ventre que les prostituées son frère qui couche avec toutes les femmes qu'il aimait l'argent que tu as raté ta calomnie sur le personnage pour éviter d'avoir des véritablement la pensée des piqûres qui existe et qui est susceptible d'être vu et quand on a fait une véritable analyse de ce qu'était la vie des piqûres on voit bien qu'elle était aux antipodes de ce que c'est anniversaire on vient plus raconter. Donc il restaure la figure des piqûres dans son honnêteté dans sa sincérité dans sa droiture dans sa rectitude et il nous dit mais comment les philosophes où les historiens de la philosophie qui pratique de manière classique pour et il s'en sortir il pratique une historiographie qui s'apparente à l'anatomie ils font de l'anatomie et l'anatomie c'est quoi elle vient c'est l'art de travailler sur des cadavres au 17 des cadavres comment peut-on voir comment fonctionne un organisme est-ce que c'est ça comprendre un philosophe se voir comment la philosophie de ce philosophe fonctionne comment peut-on comprendre le fonctionnement d'un organisme vivant en ouvrant des corps-morts et en sortant des organes qui sont morts que aussi ça c'est la méthode des professeurs des universitaires c'est la méthode qui triomphe fait des espèces de coupe dans les œuvre n'aurais pas de généalogie possible à proposer pour tel ou tel pensée du jour nous dit c'est faux il y a une généalogie à toute pensée et il y a une suite à cette pensée là et voilà pourquoi l'anatomie une fautive nous dit il est voilà pourquoi il faut instaurer l'embryologie que c'est une méthode embryologique nous propose. Citation pour une citation de la morale des piqûres nous croyons qu'il faudrait pour comprendre à fond un système étudié sa formation et sa croissance comme on étudie celle d'un organisme. S'agit donc pour lui de proposer une étude vivante d'un corpus vivant à partir de ce qu'il a été en amont qu'est-ce qui a rendu possible les piqûres par exemple et puis par la suite de fait les piqûres austère avec son petit corps malade et fragile il va nous proposer une philosophie qui est en relation avec son propre corps quand lucrèce qui lui sera probablement d'une santé beaucoup plus robuste reposeras à notre épicurisme et qu'on sera pas assez de l'épicurisme y a l'épicurisme romain ça dure d'un épicurisme d'ascèse un épi chrisme de volupté tempérer alors on aura vu qu'il y a un corpus épicurien et qu'on peut s'inscrire soi-même au 19e siècle dans cette évolution on peut trouver une place dans cette évolution il nous dit juillot les lois de la vie et les doigts de la pensée elles coïncident et elle se ramène à la loi de l'évolution. Si nous devons faire de l'histoire de la philosophie dis-donc bio et bien il faut le faire en embryologie en brie non c'est celui qui s'occupe de la formation de l' œuf dans la rencontre de l'ovule et du spermatozoïde jusqu'à la naissance et qui suit l'évolution de cet œuf jusqu'à la naissance faisant de même nous dit-il avec les système philosophique il faut saisir l'auteur dans sa vie dans sa vitalité dans son mouvement de sorte qu'on comprendra d'autant mieux épicure. Colle expliquera par l'épicurisme et c'est une notion intéressante que de considérer que après tout ce qui a été produit peut expliquer ce qu'il a produit on a moins qu'on peut éclairer et piqûre avec ce que l'épicurisme est devenu.