Thomas Carlyle portrait

Et bien bonsoir merci d'être fidèle au poste toujours aussi nombreux en continu ce cours d'introduction à cette année puisque le but ce sera finalement lire ainsi parlait zarathoustra. Si tu mens j'ai repris toutes mes filles je relis leur complète et je me dis qu'on va se concentrer sur zarathoustra sur la figure du surhomme mais il faut voir comment elle est amené par nietzsche dans son œuvre dans sa pensée comment les amener aussi dans l'histoire de la philosophie dans l'histoire de la pensée. Et il m'a semblé intéressant de vous proposer au moins 3 séances sur la question du grand homme c'est l'une des grandes questions du 19e siècle je te l'avais dit que c'était le sec le site des masses socialisme et capitalisme de l'anarchisme et cetera. C'était le siècle des individus avec le dandysme et que c'est aussi le siècle des grands hommes tout ça se mélange et de fait on verra pour quoi par exemple ce qui considère que l'histoire est fait par les peuples par les masses considère que le grand homme n'a pas lieu d'être mais c'est un enjeu théorique donc on a vu la dernière fois. Commence à s'articuler chez hegel cette question du grand homme comment dans la raison dans l'histoire ou les leçons sur la philosophie de l'histoire on était obligé de rencontrer cette figure là parce qu'au 19e siècle il y avait une ombre massive et qui est celle de napoléon et que ça reste le siècle de napoléon quoi qu'on en dise quoi qu'on en fasse qu'on aime qu'on aime pas on se détermine par rapport à ce personnage là et d'un seul coup cette figure en impose au peuple aux nations à l'europe au monde que ça puisse avoir un sens de parler du monde à cette époque-là mais les philosophes sur divi d'allemand marqué par cette figure essentielle tout le monde se lit je vous ai parlé de la dernière fois aujourd'hui je vous parlais des personnes de carrelage dans l'ordre inverse car là d'abord et ensuite et carla et emerson on lui bien évidemment et gueule et ensuite on verra on sera la séance suivant ta gueule en partie on verra que tu as vu les précédents et que je salue tout ce monde-là qu'il les connais et qu'il les a lu apprécié je vous dire comment est de quelle manière. On sait pas grand-chose de thomas carlyle enfoncé des choses mais on en parle pas vraiment beaucoup la littérature le renvoie la philosophie la philosophie à la littérature comme souvent avec les figures indépendante figure libre avec les singularités qui ont des choses à dire et aujourd'hui on l'aurait dit assez peu et singulièrement mais vous verrez pourquoi est la récupération peut-être possible pensable on le retrouve édité chez éditeur de texte de la nouvelle droite par exemple un benoît et un lecteur commentateur de carla et vous verrez pourquoi cet individu peut séduire de ce côté-là mais c'est une récupération parce que le personnage ne peut pas être réduit cette purée simple lecture d'une nouvelle droite ou d'une droite intellectuel extrême de thomas carlyle c'est d'abord un philosophe écossais qui est un calviniste qui a perdu la foi mais qui perd la foi sur la père tu ton père dans c'est quelqu'un qui reste très soucieux du divin très soucieux du sacré 13 monsieur dedieu de l'immortalité de l'âme mais qui laisse de côté la formule k c'est quelqu'un qui ne peut pas s'arranger des contraintes religion et comme beaucoup sont des gens qui ont comme beaucoup par exemple emerson on en a parlé un petit peu l'an dernier mais ce sont des individus qui se libère du carcan de la religion mais qui reste marquée tout de même par la question de la transcendance par la question de l'existence de dieu équipage de donner une forme immatériel alors dieu savait que j'ai dit que le 19e siècle était aussi le siècle de darwin et le ciel de fire bar bar quelqu'un qui déconstruit dieu qui explique pourquoi et comment c'est une fiction une espèce de réaction à fire bar et vous avez des individus qui construisent pas forcément pour faire pièce à fire barre pour écrire contre lui mais qui reconstruit un dieu qui a à voir plus avec l'énergie de la nature les forces de la nature les forces cosmiques les choses qui pour le coup de vienne assez irrécupérable sur le terrain de la religion va du côté d'une mystique et carla il était plutôt de ce côté-là. Radical qui a une plume extrêmement sévère il écrit des pamphlets sarthoise artus par exemple encore lire aujourd'hui est-ce qu'il est disponible en librairie en même temps de la démocratie et du capitalisme mais en même temps de l'aristocratie la bourgeoisie qui fait donc preuve que c'est un homme libre et il donc démonstration qu'il avait évidemment paroles d'ennemis si la preuve de toutes les libertés il était dégoûté il était entendu en fait c'est quelqu'un de tonton viser les textes dont on attendait également les textes. En 1840 il fait des conférences sur la question du grand homme puisque c'est plutôt ça qui nous intéresse et qui nous amène à lui et il publie ses conférences sous le titre les héros et le sous-titre et le culte des héros et les reliques dans l'histoire. On va revenir sur le détail mais deux mots sur le rapport que nietzsche entretenait un car là il connaissait bien sûr il dit dans les dernières œuvre crépuscule des idoles par exemple. Dans les mots que c'était un pessimiste dyspeptique et anglais tu as dire un qui a du mal à digérer et vous imaginez bien qu'un pessimiste est une catastrophe dyspeptiques c'est une deuxième catastrophe et anglais c'est une troisième catastrophe pour nietzsche. Donc il est assez injuste parce que on a le droit de mal digéré et de mal manger lui-même été plutôt quelqu'un qui mangeait pas bien vraiment enfin bon ça je consacre un petit livre à sa jadis le vendredi que j'avais une partie du moins essayer d'expliquer que tu nietzsche était dans son art de l'alimentation est dans sa façon d'aspirer à la légèreté il compris dans la nourriture tout en demandant des saucisses à sa mère des paquets de charcuterie des envois de choses un petit peu lourd de ma faim donc il est obsédé c'était pas par la question de diététique et considère que. Plutôt que d'assassiner carlisle sur le terrain de la théorie autant dire qu'il est dyspeptique et comme ça ce sera réglé et on ajoute un sac il est anglais alors vous imaginez bien que c'est même pas la peine de le lire pessimiste est plus intéressant on verra quand on arrivera à la biographie de need il a été pessimiste extrêmement schopenhauer rien n'est rien donc je peux rien aussi on verra comment il se guérit du wagnérisme mettre du chaud pain en même temps de manière avec une aspiration à la vie à la vitalité et à la santé la grande santé à valras à la grande santé. Et le pessimisme dans sa fin de carrière ou dans le dernier moment de sa pensée et bien évidemment c'est une insulte pisciniste la pire des choses qui puisse être pour un philosophe ça veut dire pessimiste ça veut dire aussi chrétien ça veut dire je peux en avoir rien ça veut dire d'amener rien ça veut dire bouddhiste en fait ça veut dire tout ça quoi tourner le dos. Il dit ailleurs crépuscule des idoles mais ça ce sont les livres de la fin je m'attendais pas dans mes ce sont quelque chose qui pourrait discréditer des livres de la fin se sont au contraire de des explosion d'énergie c'est une espèce de chant du cygne extraordinaire d'un personnage qui va bientôt sombrer dans la folie mais qui dit des choses assez juste mais violemment et sur le mode de pamphlétaire car là il devient par exemple un demi comédien un grand faux-monnayeurs ou un recteur insipide. Et dans le gai savoir paragraphe 298 dans un texte on commentera le moment voulu parce que c'est un texte intéressant qui s'appelle le culte des héros et ses fanatiques il nous dit de carrelage donc c'était un vieux grognon embrouillé et prétentieux qui s'est employé sa longue vie durant à rendre romantique la raison de ses anglais. Nietzsche et un personnage qui n'aime pas le romantisme et qui pourtant et un romantique pour un montrer que c'est un moderne qui n'aime pas la modernité c'est un personnage qui parfois dans la haine de soi elle va râler contre le romantisme alors qu'il incarne superbement le romantisme mon entourage pendant le détail de ces choses là il y a au moins deux façons au moins de façon d'être romantique une façon allemand d'une façon française châteaubriant n'est pas nos valises mais il n'aime pas cette espèce d'abandon cette espèce de manque de grande santé et pourtant c'est quelqu'un qui va connaître cet abandon lui-même qui n'aura pas non plus la grande santé à laquelle il aspire et on verra combien souvent nietzsche est capable d'assassiner ou de passer sous silence les gens qui ont influencé qui ont joué un rôle important dans l'élaboration de sa pensée l'occasion de dire par exemple il y avait un grand silence sur scanner. 1844 1845 donc l'unique et sa propriété d'un livre qu'il ne peux pas ne pas avoir lune est né en 1844 lui-même donc mon câble le mans c'est un ouvrage qu'on ne peut pas ne pas connaître quand on s'occupe de philosophie quand on a envie de dépasser les dhéliat nisme et aucune trace de l'unique et sa propriété dans l' œuvre complète de nicci compris et bien sûr dans les fragments posthume dans tous les papiers qu'il allait pas de mention de l'unique par exemple d'une figure qui fait plus d'une fois songer à la figure à venir du surhomme il en va de même avec spinoza spinoza maman dans la correspondance il dit qu'il le découvre c'est fantastique je me suis trouvé un frère c'est que ça ordinaires ce qui est le fait mais beaucoup de spinozisme chez nietzsche aussi on pourrait imaginer que c'est une des modalités du spinosi un petit peu je tâcherai de vous dire avec le rhum et avec d'autres exemples c'est la même chose il assassine c'est violemment et assez rapidement je pense que le héros a joué un rôle beaucoup plus important que ce que veut bien dire ce petit texte du gai savoir il nous parle de napoléon au ciné et nous dis donc de napoléon qui est ce personnage qui a jeté dans l'âme de ce siècle cette prostration romanesque devant le génie est le héros si étrangère à l'esprit rationaliste du siècle dernier. Il n'aime pas les catégories de génial good héroïque parce que ça contrat à la génie flexion et que nico n'aime pas les yeux de suivre autant que de guider à plusieurs reprises il n'aime pas cette vision des choses et on verra comment dans le surhomme il invite à une espèce de démocratisation du surhomme cette élitisme qu'on lui reproche c'est un élitisme pour tous une invite tout un chacun à être sûr il comprit les femmes souvent l'impression que il y a une émission jenny l'attente et récurrent de ce qui est vrai mais il n'y a aucun endroit du zarathoustra une phrase qui pourraient laisser croire que le surhomme ne concerne pas la femme donc on verra qu'il y a chez lui un désir d'héroïsme mets un héroïsme qui ne comprendrait pas à la genou flexion de ceux qui le constaterez qu'il le verrai qui enverrai les effets où les actions. Il n'aime pas cette façon-là de faire parce que il est toujours dans cette première époque où il est marqué par carlisle emerson et cetera il est toujours disciple d'un certain 18e siècle. Il y a un premier moment on va pas parler de tout de suite mais il y a un premier moment qui est plutôt celui de la naissance de la tragédie ou nietzsche et pour le coup pessimiste je peux n'avoir rien puis il se détache de champagne et de wagner et il écrit que mettre une espèce de cri pour être entendu de wagner on verra les raisons wagner s'embourgeoise devient non pas le lieu du grand arrêt de la grande politique mais la bourgeoisie et des banquiers des financiers ni que je ne supporte pas ces choses-là est l'espèce de fâcherie qui est une vraie fâcherie on dirait un qui s'installe à ce moment-là même si ce moment à se rendre sur et il se fait qu'à partir de ce moment-là. Nietzsche considère que le 18e siècle est majeur et qu'il faut des libre-esprit ou des libre d'esprit qu'il est faut un peu sur le mode du 18e siècle et il aime chamfort il aime helvétius qui sont des philosophes important pour lui et il adore voltaire puisque c'est donc pour fêter voltaire qu'il écrit il m'a trompé avec la suite au bignon à 100 semaines et je voyagerai ce moment donc c'est une figure à ce moment-là. Est marqué par au moment où il est dans la lecture de carla il est demerson est marqué par ce moment-là c'est-à-dire le 18e siècle dans son esprit libéral mais prenez-le au sens premier du terme c'est-à-dire des enregistrements des libertés le petit paragraphe dont je vous parle de ce qui est savoir la parure 298 nous dit que le 19e siècle tu me dis à cette occasion est-ce que le 19e siècle tranche en mettant en son centre la question du grand homme donc il s'agit bien pornic de réfléchir à partir de cette question qu'est-ce qu'un grand homme en faut-il il y en a t-il est-ce que ça se construit est-ce que napoléon en état est-ce qu'il est un modèle est-ce qu'il est une figure philosophiquement pensable peut-on décalquer la figure de napoléon pour obtenir quelque chose sur le terrain des idées sur un terrain qui serait même pas chrétien car il s'agit de penser après la mort de dieu dans la perspective donné je réponds oui bien sûr et quelques-uns c'est de la donc à la personne en ce qui nous concerne aujourd'hui ne vont pas jusque-là et je vous dire pourquoi et comment il reste en de ça de la moder technique accomplie.