Les emprunts aux utilitaristes

Qui veut dire que il va nous dire là encore il y aura un portrait une espèce de autoportrait dans l'historiographie qu'il pratique et on le sent bien en permanence il nous parle de lui quand il nous parle des piqûres et quand il nous dit qu'il n'aime pas quand il me dit aussi quelque chose sur lui il empreinte. Philosophe utilitariste anglo-saxon certain nombre de thèse qui sont constitutifs de sa pensée mais j'ai déjà eu l'occasion de dire que c'était un jeu qui ne fallait pas jouer enfin l'idée que on puisse dire par exemple éternel retour chez nietzsche et bien ça existe déjà chez les stoïciens où ça existe déjà dans l'hindouisme donc c'est une idée ça n'a aucun sens de d'aller chercher des idées ailleurs en disant elle était déjà là c'est un pillage l'important n'est pas l'invention des idées on avance très peu l'idée depuis qu'elle on était pratiquement tout inventé c'est-à-dire dans l'antiquité on avance on avance les agencements et agencement singulier et bien ils font la singularité du philosophe plus votre agencement et singulier plus vous êtes un philosophe singulier et la singularité de nietzsche est grande la singularité de aiguillon et les grandes dents je vais vous donner une espèce de kenza c'est quelque chose qui est un peu il faudrait éviter de faire enfin c'est un peu le travail du patchwork je vous dis voilà à tel ou tel est en train de ceci ou cela et on verra comment. Tout ça pour en faire une philosophie qui lui est personnel on a eu l'occasion d'en parler jeremy bentham. Déontologie sont gros livres majeurs me semble-t-il il y en a d'autres mais ça me semble t-il de l'orage dans lequel sans les tickets de la plus avancé il emprunte cette idée que le souverain bien c'est la même chose que le bonheur du plus grand nombre. On avait ça déjà chez pour faire tuer on avait sachet helvétius mais c'est repris chez 20 amis qui nous dit effectivement le souverain bien c'est le plus grand bonheur du plus grand nombre possible c'est ce vers quoi juillot se dirige également il nous dit et c'est une idée reprise par une clio que le bonheur d'autrui est constitutif de mon propre bonheur. Il n'est pas question que je puisse avoir du bonheur si autrui n'a pas de bonheur et ça se trouve un petit peu plus chenil mais en même temps on peut t'imaginer que le plaisir que l'autre prends est constitutif de mon propre plaisir qu'il est même la source de mon propre plaisir après il faut rentrer dans des logiques d'éducabilité utiliser ce terme 19e siècle mais pour essayer d'expliquer pourquoi et comment on en vient à penser ces choses-là pourquoi on en revient à être un de ceux qui considère que le plaisir d'autrui constitutifs du bien parce que nombre d'individus pense que le plaisir d'autrui n'est pas du tout constitutifs du l'heure mais ça c'est une doctrine utilitariste à cette époque-là. La morale d'une affaire scientifique ça nous paraît aujourd'hui. Globalement normal c'est révolutionnaire à cette époque-là ce qui veut dire quand on dit une chose comme celle-ci que la morale n'est pas une affaire de théologie c'est ça qu'il faut tu entendras quand on vous dit que la généalogie de la morale les doit être scientifique ça veut dire que la généalogie de la morale elle n'est pas logique ça veut dire que vous mettez la bible de côté ça veut dire que les dix commandements et bien ça ne peut pas faire la loi et qu'il faut aller voir du côté de la science notamment transformisme évolutionnisme lamarck darwin et cette science de l'époque c'est plutôt la la sciences biologiques que la science physique il emprunte également qu'il faudrait régler les couples classique bien et mal vice et vertu obligation et sanction. Utiliser vocabulaire là mais quand revanche idée spinoziste on doit pouvoir utiliser les notions de bons et de mauvais donc le bon et le mauvais ça remplace le bien et le mal par-delà bien et mal nous donner tout ça ne veut pas dire parle de la bon et mauvais on verra même que la condition de possibilité d'un dépassement du bien et du mal je suppose qu'on puisse définir ce qui est bon et ce qui est mauvais sous-entendus. Comme pour guyot est bon ce qui permet le maximum d'expansion vital est mauvais ce qui empêche le maximum d'expansion vitale c'est ce qu'on appelle le conséquentialisme j'ai déjà eu l'occasion d'en parler et à dire il y a pas de bien absolue il y a pas de mal absolu mais il y a du bon et du mauvais relativement aux conséquences du geste qui a été le vôtre le mensonge c'est ni bien ni mal en soi le mensonge c'est un mensonge particulier dans une situation particulière qui à produire des effets particulier et il se peut que parfois un mensonge soit bon si vous inviter à quelqu'un la brutalité d'une information et bien vous pouvez lui mentir parce que la conséquence aura été l'évitement d'un des plaisirs qui est donc constitutifs d'un plaisir d'envoyer connais sur sur une autre logique plus de bien plus de mal mais du bon et du mauvais c'est-à-dire que on constitue une éthique vraiment pas très on sort du christianisme. Stock milan. tu. Cette idée que la morale est positive bien sûr qu'elle s'appuie sur la science bien sûr qu'il faut aller chercher des raisons scientifiques de construire la morale comment va la construire il n'empêche que c'est un art tout seul. Et intéressant dans la perspective scientifique de considérer qu'il y a un art de l'éthique et qu'il faut le fond dès qu'il faut le penser qu'il faut lui donner les moyens d'être et d'exister. Il pense également que les progrès de la civilisation les fameux progrès de l'évolutionnisme et bien il conduirait un manque ameublement à la disparition de l'obligation un jour nous n'aurons plus besoin en oral d'obligation on ne vous obligera plus sur le mode de l'impératif catégorique à faire ceci à ne pas faire cela on se sera de vous dire ça c'est bien ça c'est mal ça il faut faire ça il faut pas faire parce que l'évolution et leur a fait que nous aurons intégré ce qu'il faudra faire et nous serons naturellement moreau. Mesurer la l'optimisme un petit peu de cette faut dire que le politique s'emparera de ces idées là et il y a aussi la même chose du côté des marxistes il considère que le mouvement de l'histoire va immanquablement vers la réalisation de lundi parution des contradictions on a ça en politique péronnas en éthique aussi cette croyance typique du 19e siècle que le progrès est inévitable et que la fin du progrès c'est la disparition de l'obligation moral et la réalisation de la morale absolue la morale nous disent t-ils elle n'est elle se fortifie par l'organisation sociale d'où l'intérêt de croire des choses comme éducation com instructions et d'habitude il faut créer des habitudes pour faire de telle sorte que enfant très jeune nous puissions être dressé à la morale pour que ce dressage neuronal et puisse devenir naturel et que nous fassions ensuite le bien naturellement sans nous demander ce qui est bien ce qui est mal et ça devient une espèce de réflexe d'un petit imaginé qu'une des ducs éthique elle puisse produire un jour un conditionnement tel que naturellement nous serions porter à faire le bien et naturellement nous serions porter à éviter de faire le mal. Il faut donc nous disent est terminé et évidemment c'est la grande idée de guyot également créé une science de la formation du caractère. Ce que me l'appeler l'éthologie où c'est que je savais qu'aujourd'hui c'est une discipline qui signifie pas la même chose mais les deux logis ça aurait pu être la séance de l'éthique la construction des stick aujourd'hui c'est la discipline kingdom l'activité des gens qui observent le comportement des animaux qui déduisent à partir du comportement des animaux des comportements humains cette éthologie et bien suppose de fait que on puisse institutionnalisé et on verra que l'école gratuite laïque obligatoire l'école de la 3e république elle est susceptible de produire ce formatage elle est une éthologie possible. À darwin il emprunte des idées fortes toujours cette philosophique du progrès de l'évolution à cette idée également un peu trop oublié parce qu'il y a une récupération de droite de darwin réparation fait par les libéraux et qui considère que la lutte pour la survie c'est la vérité et point à la ligne ce qui justifierait qu'on se voit un violon et alto dans les usines dans les entreprises dans la vie sociale et que après tous les gens n'ont qu'à se débrouiller et les plus forts ont la loi et ceux qui justicier un mode de production économique un mode de fonctionnement également de l'économie on oublie qu'il y a chez darwin c'est extrêmement intéressantes pour le coup récupérer exploité par la gauche j'appelle la gauche pour le coup des gens comme ne crois pas qu'ils nous par exemple au siècle dernier ou comme. Philosophe comme peter singer aujourd'hui qui considère qu'il y a naturellement un instinct moral chez les individus c'est dur que l'animal que nous sommes n'est pas qu'une bête disons-le comme ça et qu'il y a dans chacun d'entre nous a un instinct. Mode important un instinct naturel moral et il faut donc savoir s'adresser à cet instant moral il y a également nous dit darwin et que je distingue fondamentalement des autres mammifères c'est le remords et ça aussi c'est une idée intéressante on la retrouvera chez nietzsche un petit peu plus tard la question de la mauvaise conscience la question du ressentiment la question de la capacité à s'interroger sur ce qu'on aura fait en se demandant si c'était bien ou pas bien ou si c'était plutôt bon ou mauvais pour la continuation de l'espèce et on finit par sélectionner ces choses-là ce qui est fait et qui montre que se fait dans le lien de l'espèce survie de l'espèce notamment l'entraide qui permet de donner un coup de main à ceux qui sont dans le besoin dans la difficulté et bien ça c'est naturel c'est instinctif aussi on doit pouvoir cultiver cet instant-là. Et spencer a été un grand philosophe philosophe important au 19e siècle que plus personne ne lit aujourd'hui et qui a joué un rôle extrêmement important en dehors de la philosophie c'est un individu libéral-libertaire chez qui des romanciers ont trouvé matière à réflexion c'est qui d'autre philosophes ont tous les matières à réflexion également une sœur et un philosophe intéressant sur lui penser que évidemment l'évolution c'était aussi la vérité de son temps c'est aussi débarquer des paquets pour le coup on a les vers une morale absolue vers la réalisation de cette morale absolue il pensait qu'il y avait eu une évolution des sentiments moraux nous étions partis de l'égoïsme et que nous allions vers l'altruisme et c'était indéfectible progrès de la nature que l'évolutionnisme nous en faisait la démonstration ne pouvait pas s'opposer à ce mouvement de l'histoire où est-ce que le mouvement de l'éthique dans l'histoire et puis une autre idée intéressante c'est l'hérédité de la qui moral ça dire qu'on a souvent considérée qu'il y avait walid et que line et bien c'est ça vous aviez à la maison cela qui sait ce que vous ajoutez à votre être après la naissance et puis que là n'était pas l'autre de fait puis on s'aperçoit que on peut acquérir des choses qui peuvent se transmettre et que ce qui est hérité peut devenir il n'est pas ce que vous leur ai transmis et que ça se reproduira dans la nature naturellement ça c'est une idée intéressante puisque peux t'imaginer pour le coup que la vertu elle voudrait devenir une affaire une et et puis acquise ou acquis et il n'est plus que les choses sont entretiendrait régulièrement. Voilà ce qu'il emprunte à spencer à darwin à 1000 a aussi pour constituer sa vision du monde je vous le redis le la proposition que je vous fais ressemble un petit peu à un démontage il faudrait plutôt voir ce qui est produit à partir de ça on a un peu fait la dernière fois avec la lecture de linkedin obligations des sanctions on le refera par la suite dans ses théories vitalis tesson hygiénisme républicain.