Le vitalisme de Guyau

Bonsoir merci d'être là nous reprenons jean-marie guyot là où nous l'avons laissé il était question d'un jeune philosophe tuberculeux malade il s'agissait de voir comment un corps malade tu achètes de produire une philosophie de la vie et de la grande santé. Avec ce que je vous dirai ce soir je pense que vous avez vous aurez les moyens de voir comme on each qui a lu l'esquisse d'une morale sans obligation ni sanction je vais vous parler ce soir et religion de l'avenir un livre de temps part un petit peu plus tard comment tu as pu. S'imprégner dans certaines nombre de thèse de guyot et comment toute sa théorie de la force tu 7 rue de la vie de la vitalité des êtres supérieurs et des êtres inférieur comment tout ça a bu un bibi à certains et qui lui était dans la quête de lui-même dans la recherche d'une figure qui deviendra le surhomme il y a pas de chez guillaume et vous verrez on y arrivera une figure extrêmement intéressantes qui est la figure qui cristallise des potentialités de vitalité chez le philosophe tubercule. Pas besoin de réfléchir sur ce qu est une éthique vitaliste. On s'en va tout doucement du christianisme puisque on a à faire cette fois-ci vraiment une morale chrétienne. Pendant très longtemps la morale chrétienne elle descendait du ciel il y avait des tables de la loi c'était clair et net du avais parlé il avait dit ce qu'il fallait faire ce qui était le bien ce qui était le mal et puis la chose et entendu le clergé était le moyen d'exprimer le bien et le mal et puis on s'aperçoit que finalement ça fonctionne pas forcément comme ça va y avoir fait ses analyses sublime dans ton a eu l'occasion de parler et le 19e siècle va chercher dans la science même si un petit peu avant pense au 17e siècle de descartes ou de spinoza pour demande de mathématiques on te demande à la géométrie on demande à la science des raisons de fonder une morale et guillaume lui va demander à la biologie cette raison de fonder une fondation d'une nouvelle c'est le grand siècle du positivisme vous savez le 19e siècle et guyot propose donc de réfléchir sur les conditions de possibilité d'une éthique vitaliste d'une morale vitaliste et il me semble. Que nous en sommes encore là c'est-à-dire la création d'une morale poste chrétienne et l'idée qu'après le christianisme il nous faut une morale et qu'elle est susceptible d'être pensée uniquement à partir de l'assurance au sens large du terme ça peut-être la biologie mais ça va être autre chose on pourra en reparler si vous le souhaitez il y a un vieux débat c'est un vieux schéma classique. Dans l'histoire de la philosophie qui oppose vitaliste et matérialiste le vitalisme on en parle un peu avec l'école de montpellier au 18e siècle avec bordeaux barthez qui sont des individus qui réfléchissent. À l'impossibilité de définir la vie. Ça donnera chez bichat définition qui est devenu célèbre la ville ensemble des forces qui résiste à la mort d'une réflexion qui pars d'un principe que on ne voit pas la vie on envoie les effets on est incapable de dire comment elle fonctionne pourquoi elle arrive comment est arrivé comme elle se produit comment elle se reproduit on constate simplement l'effet d'une force vitale et on a souri de cette fameuse force vitale dévitalisées qui pensais que pour rendre compte du réel il fallait renvoyer à cette fameuse force vitale qui est invisible bien sûr invisible dans son être mais visible dans ses effets. Peux-tu me machine de guerre idéale pour l'idéalisme j'espère italie donc le christianisme à l'évidence puisque vous pouvez disserter longuement et abondamment sur la question du souffle de l'esprit du paraclet que vous connaissez l'histoire de la jeunesse de l'ancien testament dieu prendre la route de la gleize et il insuffle l'esprit ce qui deviendra l'homme le premier homme la femme exetera. C'est esprit c'est la force vitale dieu donne la force vitale même si les scientifiques pas ne pas croire en dieu n'empêche que les chrétiens trouve extrêmement intéressant ce concept de force vitale vous avez en face les matérialistes qui veut considère qu'il y a pas de force vitale que c'est une façon de nommer l'innommable ou lino mais pour l'instant et que bientôt toi tu as on sera fait des progrès lyon pour un non mais ce qui résiste à la définition et quand on aura nos mais ce qui résiste à la définition n'auras plus besoin de parler d'une imprécise force vitale parce que le réel nous disent les matérialistes c'est un pur agencement de matière depuis démocrite qui est le premier à dire ces choses-là dans l'occident européen jusqu'au matérialiste de cette époque et il y en a ils sont célèbres leur temps on élit plume enfin vous avez carl-vogt par exemple qui écrit ces lettres physiologique en 1846 qui crée un très beau livre qui s'appelle forcer matière en 1855 par exemple la circulation de la vie 1862 qui sont trois ouvrages majeur qui sont des best à l'époque parce que évidemment ça devient là aussi une machine de guerre antichrétienne puisque on considère qu'il n'y a pas de force vitale qu'il n'y a pas d'esprit du genre par à clé ou esprit insuffler par un dieu créateur mais qu'il n'y a que des forces que de la matière alors on réfléchit sur cette agencement là parce qu'on sait bien que quand on ajoute de la matière à la matière on ne crée pas de la vie pour autant pas suffisant donc il y a une espèce de façon de poser le vitalisme et le matérialisme qui sont autant d'occasions de fabriquer du top je lui dirai pour la dissertation de jazz terminale mais en fait on pourrait proposer. Et c'est ce que je vais vous proposer ce soir et c'est un petit peu ce que guillaume propose également une espèce de matérialisme vitaliste. Qui supposerait que on aille au-delà de la vitalité invisible avec matériel qu'on aille au-delà aussi du pur et simple agencement de matière mais qu'on puisse prendre en considération. Ces deux instances la te considérer que deux fait toutes les matières mais que il existe quelque chose qui résiste à ce pur agencement de matière te dire quand vous aurez fait la somme des atomes qui constituent un autre et bien vous n'aurez pas constituer c'est être là pour autant il faut plus il faut quelque chose et ce quelque chose là pour l'instant il est tôt mais ça ne veut pas dire que pour autant un jour on ne parviendra pas à nommer se plus là le disons que la vie c'est ce qui résiste à la définition quand on a épuisé les aux abords matérialiste du pur agencement de matière de vitalisme de guyot il est tout simple il est pas neuf non plus à ce sont des idées qu'on retrouve chez les stoïciens le vitalisme mais je suppose qu'il n'existe qu'une seule matière qui est aussi en même pas une seule même force et que le cosmos est de la même matière que nous nous sommes fait de la matière que le cosmos une même force parcours l'ensemble de l'univers et l'individu est un pur fragments du cosmos et ce cosmos il est la vie en même temps c'est-à-dire que nous sommes des fragments de vie la vie pourtant impossible à fragmenter mais nous sommes des variations sur ce thème unique qui est la vie c'est-à-dire que dans la poésie de jean marie guyot vous avez la nature vous avez la mer vous avez le sable vous avez le rivage lever les vagues vous avez le soleil vous avez des gouttes de rosée dans lesquels de la voie lactée se reflète et tout ça nous dit c'est la même matière c'est la même vie qui anime l'ensemble de ces instants cela donc on est dans une logique moniste c'est-à-dire qu'il n'y a qu'une réalité et on ne peut pas opposé une réalité qui serait l'idée à une autre réalité qui serait la matière avec une relation étrange et une relation du dualisme de platon du dualisme de descartes du de l'isthme de quand on est là dans une seule logique il n'y a qu'une seule substance c'est la vie et cette vie là elle est indéfinissable elle n'est visible que dans ses effets. La prose de guyot la prose même de guyot je vous parlais tout à l'heure de l'excuser une morale sans obligation une sanction c'est donc l'analyse de ce texte que je vous propose une partie de la liste de ce texte c'est une prose vitaliste elle aussi c'est-à-dire elle est très lyrique elle est très belle les limites politique mais en même temps elle part dans tous les sens c'est-à-dire que vous avez des considérations diverses des multiples sur un certain nombre de sujet je veux pas la proposition d'un certain nombre de théorie qui sont susceptibles d'être retenu dans la pensée de guyot qui nous permettra de voir une espèce de corpus qui se constitue et qui permet de faire avec ce livre ce qu'on verra que d'autres livres ne disent pas exactement la même chose que cet ouvrage qui a beaucoup fait pour la réputation de guillaume et vous avez la l'esquisse d'un système même si c'est un système vitalis et te dire quelque chose qui est insaisissable.