Le siecle des grands hommes

Société donc aussi celui des grands hommes et c'est une thématique qui le traverse de part en part et il me semble que c'est napoléon qui rend possible c'est l'ombre de napoléon qui rend possible cette thématique est la durée de cette thématique parce qu'on a avec eagle un début de réflexion et on va consacrer cette séance avec gueule qui. C'est court sur l'histoire sur les philosophies d'histoire sur l'histoire de la philosophie également sur l'histoire de la religion était dans son cours développe une pensée de la philosophie de l'histoire qui me manque pas d'intérêt et qui est évidemment se fabrique soulage de napoléon sous l'ombre dans l'ombre de napoléon qui est une figure essentielle pour la pensée de gueuler pour la pensée donc on verra dans la raison dans l'histoire qui recueille ses cours à partir de notre prise par ses élèves et qu'il y a un certain temps de réflexion je vous dirai lesquels sur la rue de la raison sur le grand homme qui sont des réflexions qui ont été évidemment lui par et analyser on sait pas comment est de quelle manière le sais par nietzsche et il réagit à ces choses-là réagir à agay et aussi on aura l'occasion de dire beaucoup de bien de votre part de carla qui a écrit le héros 1840 emerson les représentatif 1850 et je dispose d'une édition française d'une traduction française dans le sous-titré les surhumain tu sais pas exactement le titre américain mais pour vous dire que quand on parle du grand homme chez emerson et viens on va voir aussi du côté du surhomme nietzsche et ce n'est pas inintéressant et nicki a été assez emerson y a pas vraiment transcendantaliste tu as dire strict disciple du transcendantalisme américain mes disciples d'un personne qui écrit un certain nombre de choses qui font penser à montagne montagne l'un des grands penseurs de nietzsche et c'est aussi l'un des grands penseurs demerson bien sûr et burkhardt et un penseur important pas bien connu en france malheureusement mais qui fait un cours sur la philosophie de l'histoire lui aussi qui parle de l'homme supérieur le concept qui utilise secours il est donné en 1870 ça va aller comme par hasard et bien il y a un certain frédéric nietzsche qui assiste à secours la le cours est devenu considérations sur l'histoire universelle j'aurai l'occasion de vous dire quel rôle ça a pu jouer dans l'économie de la pensée de nietzsche et comment l'homme supérieur chez burkhardt et sa référence à la renaissance dur car tu es quelqu'un qui a beaucoup écrit sur la renaissance italienne comment cette référence la a été constitué des premières généalogie du grand homme chez nietzsche qui donneront par la suite le fameux sur homme. Ça se sont les cours d'introduction de l'année donc je vous ai dit deux ou trois séances plutôt trois séances. On entrera dans le vif du sujet tu auras deux philosophes à proprement parler le premier jean-marie guyot donc avec ce jaune philosophe des jeunes filozofski le marathon de 3 ans et qui est l'auteur d'un et d'une morale sans obligation ni sanction on a beaucoup connu le titre et pas beaucoup connu l'intérieur de ce texto là le contenu tu en as surtout pas lu le livre complète moi je vous proposerai une lecture de leur complète. Qui montrera à qui tu as pas de montrer du moins que quand il parle de l'homme robuste et c'est qu'on est bien jean-marie guyot dit des choses qui ne sont pas une intéressante pour penser la question de la république et la question de la laïcité dans la république dans la troisième république française et on verra que cette 3e république est la plus être antisémite colonialiste et qu'il a pu être assez problématique au point de générer. Un vivier idéologique pour la pensée de vichy inattendu mais il y a effectivement des racing républicaine à vichy et on verra sur la question du colonialisme un combat à l'époque entre clemenceau et jules ferry et que jules ferry a gagné que je le ferai peut-être un colonialiste il a gagné de peu sur clemenceau qui lui n'était pas un colonialiste colonialiste il se fait que la république est devenu colonialiste est ouvert et un certain nombre de choses assez effrayante chez jean-marie guillot qui était un penseur qui a été élu par nietzsche il a lu et puis on aura l'occasion de dire comment les choses. Se sont passés entre nietzsche et guillaume est puni donc bien sûr je parlais du surhomme il est raconté préciser développé montrer ce grand homme se surnomme dans la 6 parlait zarathoustra 1883 mais ça s'étale sur plusieurs années et on fera une lecture assez serré ainsi parlait zarathoustra. Nous nous retrouverons donc et ça c'était un cours d'introduction en dernier dans le siècle de darwin et de fire bar et je vous disais que il fallait penser dans ces figures là avec ses figures là où dans cette configuration la c'est-à-dire qu'avec 1859 l'origine des espèces et 71 aussi la filiation de l'homme darwin audi voilà l'homme est un mammifère parmi d'autres mammifère mammifère on dit bon l'homme descend du singe pour aller vite mais d'un seul coup on nous dit effectivement il n'est pas une créature de dieu existe du donc la vérité n'est pas dans la bible et la science prends le pain et d'un seul coup on se découvre finalement darwinien parce qu'on est bien obligé est la première configuration et les celle-ci se retrouve dans un cas de figure qui est d'une totale immanence d'une radicalité immanente total il n'y a que cette terre que ce cosmos que ce monde-ci. Et puis l'autre figure tutélaire je dirais du 19e siècle c'est fire bars sur lequel j'ai dit quelques mots pour parler des sens de la religion de naissance du christianisme ouvrage magnifique qui est construit le christianisme pour montrer non pas que dieu n'existe pas mais que dieu existe comme une fiction dire l'athéisme passe d'un moment d'imprécations les insultes adieu du genre les insultes de sade un moment de déconstruction et on dit votre dieu existe bien bien sûr mais c'est une illusion et voilà comment cette illusion est construite donc sous les coups de boutoir de d'halloween et de fire bar on se retrouve dans un siècle sans transcendance sans dieu sans divinité avec un ciel totalement vide et il faut penser le réel. Qu'est-ce que le réel c'est la tâche du philosophe me dit chauffer dans un premier temps de t'écrire le real c'est pas aussi simple que ça c'est pas compliqué non plus vous verrez ni tu me dis très précisément le réel c'est de la volonté de puissance pour simplement dire ce que la volonté de puissance mais on découvre effectivement que le reste c'est le cosmos il n'y a que du cosmos et nous sommes perdus dans ce cosmos. Le 19e et aussi donc le siècle du roman qui demain en ce sens souvenez-vous j'ai eu l'occasion de montrer que la pensée de schopenhauer était très imprégné par le romantisme et que ce personnage petit garçon qui avait fait un tour d'europe avec ses parents avaient découvert chez les galériens dans le sud de la france et puis avec les glaciers les deux moment de sa pensée et repensée tragique nous sommes comme des galériens et le destin de l'homme c'est sa finalement on est en train de ramer vers l'infini et le néant qui nous engloutir et puis on a la possibilité de prendre de la hauteur avec tout ça si on va sur les montagnes sur les sommets sur les glaciers et je peux avoir la contemplation est le remède à cette douleur est le remède de cette souffrance nous souffrons bien sûr mais nous pouvons échapper à la souffrance par la contemplation esthétique quelques mots c'est la pensée de schopenhauer ce sera la première pensée de nietzsche aussi qui pensera que on pourra résoudre le problème du monde par l'esthétique. Il me semble une proposition que je vous fais mettre à l'année faire la démonstration et il me semble que cette vision du réel comme d'un cosmos immense dans lequel l'homme est toute petite chose nous conduit vers un concept intéressant que le concept de sublime. Je suis au de cette année se dire dans la troisième séance quelques mots de caspar david friedrich de sa peinture. Quelques mots aussi de van gogh je te récup de temps aux états-unis et j'ai vu dans une exposition van gogh à new york une peinture qui m'a montré que la préoccupation du cosmos n'était pas étrangère à van gogh et souvenez-vous vous les connaissez le ciel de van gogh qui sont autant d'occasions de montrer le cosmos en mouvement et ce sera pour moi l'occasion de vous dire que la vie sublime et une possibilité qu'on offre 19e siècle on vous dit voilà vous avez davy multi les légendes école de 30 fois et pour ne pas vivre une vie mutiler il faut pouvoir vivre une vie sublime et la vie sublime elle est disponible pour tout un chacun si on en donne sur lui donne à chacun à tout à chacun sur lui donne le mode d'emploi et je vous proposerai le mode d'emploi ni de chien de la construction d'une vie sublime c'est-à-dire le cosmos et tu nous ne sommes pas grand-chose dans le cosmos nous sommes même presque rien mais ce presque rien il est doué de conscience nous savons que nous nous sommes rien ce qui fait tout et ce qui fait l'essentiel donc on aura l'occasion à pas de ce sentiment du sublime que vous expérimenté déjà que vous avez déjà eu l'occasion d'expérimenter personne d'être insensible au spectacle du sublime naturel lever de soleil coucher de soleil les cataractes les gouffres les montagnes et les cimes les torrent la mer déchaînée où ce genre de chose c'est très bien comment tu as réagi devant sa le sublime nous donne l'impression que le spectacle est tellement grand et nous sommes tellement petit que nous expérimentons une espèce de sensation que tout le monde dans cette salle à expérimenter et cette sensation là on peut la reconstruire à volonté on peut la proposer à volonté. Le surhomme nous dira nietzsche. Et c'est très simple mais c'est deux choses simples il faudra à développer il connaît le réel il consent à ce réel et il aime le real connaître le réel ça voudra dire le monde et volonté de représentation et pardon si je peux lui demander volonté de puissance cette volonté de puissance de femme fit le tour marthe le vouloir vers la puissance n'est pas le désir de mettre un pain dans la figure de son voisin c'est c'est pas ça la volonté de puissance c'est la jouissance de l'augmentation de la force en soi donc ça ne passe pas par la destruction d'autrui l'attaque d'autrui par l'agression d'autrui la rien à voir avec tout ça ça passe par la conscience que nous sommes porteur de cette force et que c'est elle qui nous anime que nous coïncident avec cette force la connaissance du real consentement au réel ne pas vous rebeller contre ça c'est comme ça c'est pas autrement il faut dire consentir et aimer me diras nietzsche cette situation la situation particulière à mort fatigue vite il est où ton destin quand tu sauras ce que ton destin alors tu pourras devenir ce que tu es à lyon tout ça. Avec une joie qui sera nouvelle pour toi nous donner tu expérimentent train la condition du surhomme on prendra le temps pour repréciser ça veut dire comment ça fonctionne mais voilà ce qu'est le surhomme est l'occasion pour niche de nous proposer une vie sublime donc vous voyez en quelques mots que le sur humain n'est pas ce qu'on dit on dira que le surhumain c'est l'humain - la transcendance est - idéal ascétique transcendant c'est-à-dire on a pas besoin d'aller chercher le sens de seconde ailleurs que dans ce monde le sens de ce monde si il est ici c'est avoir le sens de la terre d'une et puis on a pas besoin d'un plus de l'idéal acétique est idéal ascétique c'est un concept qui était magnifique épargne parce qu'on aura l'occasion de voir il emprunte des concepts ta gueule schiller à nos valises et quelques autres mais il en fait quelque chose de tout à fait particulier qui lui permet par la suite t'attacher définitivement son nom sur l'idéal c'est la haine de soi que le christianisme à sylvia magnifier c'est la détestation de toi c'est l'oubli soir et si on met de côté la transcendance et l'idéal aseptique alors l'humain que vous connaissez fini et une définition possible du surimi.