L'invention du neo epicurisme l'art de vivre

En revanche s'il se distingue des piqûres sur ces questions là il est épicurien. En considérant que la physique est nécessaire à la science on dira la science est nécessaire à la constitution d'un système philosophique c'est-à-dire qu'il n'y a pas chez les épicuriens un désir de faire de la science pour la science il y a pas de plaisir à la science pour elle-même il y a pas de plaisir de libido sciendi comment on dit c'est-à-dire de plaisir à savoir c'est pas ça qui est intéressant dit épicure ce qui est intéressant dans la science c'est qu'elle puisse nous fournir la sagesse qui est plus nous fournir les moyen d'obtenir la sagesse d'y parvenir c'est-à-dire ce que je vous ai tout à l'heure quand la physique nous a dit qu'il n'y avait que des atomes dans du vide et bien elle nous a fait une proposition sur typhique position épistémologique à partir de laquelle nous pouvons déduire que le bonheur est possible que la crainte de dieu n'est pas quelque chose qui doit nos animé donc on voit que la science là effectivement des répercussions éthique. Ici la science et l'évolutionnisme de fait quand vous croyez dur comme fer qu'il y a un projet dans la nature et que le projet dans la nature ça suppose la perfection appelle on n'est pas bien loin du xviiie siècle n'est pas bien loin de condorcet de son disent qu'ils un tableau moral des progrès de l'esprit humain quand il nous dit que tu vas vers le haut et une espèce de l'ascension. Contacter hier de jardin dire un petit peu plus tard tout ce qui monte converse j' ai quelque chose qui n'est pas sans relation avec ça te dire que quand vous avez une lecture du vivant comme lecture qui s'inscrit dans un progrès qu'est-ce que vous mettez au sommet de ce progrès une espèce d'homme solide et costaud chez guillot il y a d'autres individus qui considère que c'est sûr il n'y a pas grand-chose à voir avec ce qu' il y a une ambiance évolutionniste qui est le terreau de cette philosophie éminemment optimiste. Il nous dit également et ça c'est quelque chose important parce que l'épicurisme c'est quand même un hard bien vivre donc de bien mourir ou un art de bien savoir mourir donc de bien vivre et il y a aussi chez guyot ouvert en conclura là-dessus c'est une proposition as extravagante une espèce de cosmogonie vitaliste qui nous propose en jean d'éternité mortalité dans les astres dans le cosmos que l'espèce de vitalité débordante qui est la nôtre quand on y consent elle n'est jamais perdu toute cette force quand elle est exprimée elle ne se perd pas dans le cosmos qu'elle se retrouver que deux fait cette force là elle dure toujours dans le cosmos il y a une espèce d'immortalité possible je dirais si vous êtes capable de consentir pleinement la vie plus vous qu'on s'en tirer à la vie qui est en vous plus vous manifesterait cette énergie qui elle parce qu'elle est immortel rejoindra un cosmos dans lequel vous ne serez jamais perdu mais on donnera les détails de ces choses-là. Travaille également commun entre épicure et aiguillon sur la question des superstitions il n'y a pas de penser à tes je le rappelle chez épicure et puis cuir considère que des voiliers la divinité ça c'est une superstition et que ça n'est pas un la divinité en elle-même qui est une superstition on peut croire aux dieux. J'ai piqûre les dieux sont des modèles l'impassibilité vers lesquels il nous faudrait tendre et c'est dur à ne sont évidemment pas alien ils sont même plutôt libérateur donc il y a des critiques chez lui you de l'athéisme il n'est pas du même et pas agnostique non plus je rappelle que là tu es ni l'existence de dieu alors que l'agnostique suspension jugement. Donc je considère que on doit pouvoir défendre une croyante il est pas contre la croyance il a même plutôt pour. Et avec ce que je disais tout à l'heure ça dire la possibilité d'une immortalité dans le cosmos de fait il faut bien que les croyances illiers communauté de penser entre piqûre aiguille sur la question du contrat social de la nécessité du contrat social on aura l'occasion de développer sur ce sujet là puisqu'il s'agit chez une vidéo du contrat social républicain au sens du terme respublica la chose publique la république c'est la chose publique et il s'agit de la constituée par un contrat qui est purement immanent c'est-à-dire que nous sommes doué de force nous citoyens et si nous sommes capables d'associer c'est fort cela dans une logique contractuelle nous sommes susceptibles de générer une souveraineté est la souveraineté populaire elle procède d'un contrat social il m'a non pas besoin de transcendance pas besoin de dieu pas besoin d'un prêt à les valeurs comme la liberté l majuscule l'égalité de majuscule fraternité à majuscule en a simplement des hommes et des femmes bien générique des hommes et des femmes qui sont susceptibles de désir et une communauté et il y a un désir de communauté hippie elle se nomme république. Éloge évidemment des vertus républicaine épicurienne elles sont aussi les vertus républicaines le courage la tempérance et la pitié par exemple. La fameuse pluralité des mondes ça c'est effectivement quelque chose qu'on ne connaît pas bien chez guyot parce que souvent on s'arrête à l'esquisse d'une morale sans obligation il n'y a pas c'est pas ces considérations dire à ces considérations sur les montres les multiples et sur la possibilité que c'est mon de square habitat du postule qu'il y a une pluralité des mondes et que dans ces pluralité des mondes il y a des compagnons de route des compagnons d'infortune noir vitalité et puis surtout et on voit la vraie proximité entre ces deux-là. Piqûre aiguille au la philosophie existentielle bien sûr dire la philosophie n'est pas un art du cancer elle n'est pas un art de l'idée n'est pas une discipline de la rhétorique elle n'est pas une une façon dont fumer le monde elle est une pratique existentielle comment peut-on vivre comment peut-on bien vivre comment peut-on mieux vivre chez épicure c'est la question bien sûr c'est la question aussi et puis vous verrez chez nietzsche également.