L'intimidation langagiere

Oui effectivement on joue avec le langage pour intimider et bourdieu a bien montré dans il s'appelle ce que parler veut dire que le langage philosophique est un langage intimidant qui peut-être un langage intimidant qu'il est un langage de classe qu'il est un langage qui est investi classe qui vous dit vous en êtes vous n'êtes pas vous en faites parti vous en faites pas parti ça n'engage de la distinction. Et quand vous avez dit mais le roi est nu quand on a supprimé les gros concept. Que on a demandé une espèce d'explication saint-pons dire ah non mais c'est trop compliqué pour vous faire une explication simple moi je dis non quand c'est compliqué lucrèce et simple quand c'est compliqué et piqûre et simple quand c'est compliqué marc-aurèle et simple c'est simple aussi simplement il y a pas de langue c'est pas facile parce que les français d'aujourd'hui ne parle pas le français du 16e siècle et on a des difficultés avec le français de montagne mais c'est pas un problème de concept. Inventer aucun concept et quand gilles deleuze par exemple dit pour le 15 j'ai de l'affection pour deux pour vous et pour des rideaux en tant qu'un intellectuel en tant que philosophe engagé dans leur temps en temps là je trouve qu'ils sont parfaits je trouve qu'on revanche sur cette façon universitaire quoi qu'on en dise institutionnel de pratiquer la philosophie il y a eu une pratique de l'intimidation j'enlève foucault il y a pas une pratique de l'intimidation langagières et je reprenais hier soir pour un texte que je prépare sur admis la vérité en peinture de derrida désolé mais il y a un moment où on a envie de demander des explications et il se fait que je suis maintenant chez l'éditeur de dingue à l'idée et j'ai demandé à l'éditeur qui me dit mais moi je comprends pas derrida je comprends pas mais on le comprendras plus tard. Oui mais c'est pas sûr c'est pas sur quoi et qu'est-ce que c'est que cette idée tu es souvent une idée de la modernité qui consiste à dire les grandes ont jamais été reconnu de leur vivant donc si on n'est pas reconnu de son vivant aujourd'hui c'est qu'on est grand et puis que demain ça sera sauf que c'est pas sûr qu'on soit grand tout de suite et il s'est encore moins probable qu'on soit plus grand demain je dis simplement que des gens se sont servi mais ça c'est la modernité ça c'est tout ce qui fait que depuis duchamp que je défends. Combien d'espèces de d'incapacité à juger du bien et pas bien du moins bien du mauvais et on est dans la limitation et qu'on doit pouvoir revendiquer aujourd'hui un vrai travail de des mythologies isation en disant il y a du mythe dans cette histoire, donc arrêté avec les il y a aussi une mythologie dans la philosophie et mythologie dans l'art contemporain mythologie dans la littérature je suis désolé violet la syntaxe écrire sans poinçon, c'est n'importe quoi être dans le délire personnel c'est bien c'est bien que ça a eu lieu il s'agit pas de râler contre ça mais il faut dire ce sont des expériences c'est expérimental ça a été l'occasion de mesurer la profondeur d'une impasse ça sert à ça. C'est déjà bien assez ah non mais bon ben voilà maintenant c'est que plus loin c'est pas possible que déjà jusque-là c'est déjà pas mal donc on fait marche arrière et on se dit il y a pas qu'une route c'est pas qu'une impasse il y a d'autres livres et puis à ce moment là on en découvre d'autre et moi je préfère 3 page de joseph delteil donc on parle rarement préfère 3 page de joseph delteil à ulysse de joyce et un certain nombre de gens comme ça qui sont des baudruche et pas surtout mais qui le son sur tes lèvres sur tes livres sur quelle page et qui sont des gens qu'on doit pouvoir dégonfler si vraiment on fait un travail de philosophe en arrêter le roi est nu ça marche pas cette musique là c'était pour rire quoi cette exposition la votre gamelle en plastique là ça me fait rire je suis désolé et pourtant j'aime du chant et pourtant j'aime les surréalistes qui ont rendu possible et cetera donc il y a des moments où il faut dire et on revient à la question de la philosophie en philosophie ne vous laissez pas intimider ça n'est pas parce qu'il y a du concept. Profond incompréhensible que pour autant il y a de la profondeur parfois même au bourré dans la provocation en disant que souvent le concept complexe et là pour masquer indigence de la pensée souvent moi je me bats contre ça en disant doit pouvoir être lisible compréhensible et éventuellement élégant mais ça c'est le supplément d'âme c'est éventuellement élégant en disant il y a pas de raison que on écrit pas une belle prose par exemple la critique de la raison dialectique de sartre c'est illisible c'est illisible c'est écrit sous corydrane est sous whisky simplement aujourd'hui élysée le révolté de camus à côté et vous allez voir la langue d'albert camus raison il le disait dans une magnifique sublime qui est compréhensible par quelqu'un qui marchande de poisson un chauffeur de taxi un charpentier un instituteur un agrégé de philosophie c'est par tout le monde et ça c'est génial c'est génial je j'utilise le mot à dessin je pense que quelqu'un qui est capable de dire des choses profondes durable dans une belle langue il est plus génie que quelqu'un qui va être dans l'espèce d'autisme du vocabulaire philosophique parce que vous avez le vocabulaire de la phénoménologie de vocabulaire du lacanisme le vocabulaire du marxisme le vocabulaire du freudisme vous avez des vocabulaire de les gars qui font que vous pouvez impressionner pouvez impressionné parce que vous allez jouer avec 30 concepts qui vont vous faire peur et vous allez dire ça c'est pour les spécialistes c'est pas pour moi. Bourdieu qui avait très bien vu ça dans ce que parler veut dire singulièrement été victime de ça aussi que bourdieu n'est pas très visible et on se dit mais c'est dommage mais c'est le personnage qui a voulu montrer que il était fidèle à la pauvreté de ses parents et son enfance mais quand même temps il devait donner des gages aussi. Il faut renoncer à donner des gages des gens qu'on aime pas il faut renoncer le dire oui je peux être aussi compliqué que vous je peux être aussi complexe que vous êtes aussi fumeux que vous mais je sais comment vous marcher et cetera non c'est quand on a écrit au moins tu as des excuses quand on a écrit la distinction quand on a écrit ce que parler veut dire on aurait dû passer un autre registre qui ont rendu bourdieu plus lisible plus immédiatement lisible mais ça c'est fait partie aussi et tension j'ai mordu le pour ne pas parler des contradictions détention chez bourdieu il a bien vu comment le langage philosophique et tes 8 fois sur dix un langage d'intimidation alors entendons-nous bien deux fois sur dix c'est un langage nécessaire il faut ajouter ce que je viens de dire correctif ou du moins un complément qui consiste à dire et que je défends parfois le vocabulaire philosophie précis te dire que si vous allez dans un garage vous n'avez pas l'impression que le garagiste il vous dit il me faut une clé 12 il fait son prétentieux il a besoin d'un instrument précis une clé 12 c'est pas un prétentieux qui va non pas besoin d'une clé 12 parce que ça correspond un besoin particulier donc on accepte qu'il y ait des language particulier chez un tonnelier chez quelqu'un qui pratique l'équitation vous avez des mots pas compliqué mais des mots précis parce qu'ils sont techniques. Par exemple que sur une seule il y a un endroit qui s'appelle l'omelette par exemple dans l'équitation aussi on apprend ce genre de chose mais ça fait partie du vocabulaire technique nécessaire parce qu'il permet de dire des choses précises et technique donc quand il s'agit d'utiliser un vocabulaire qui ne peut être utilisé que dans un cas de figure pour dire une chose précise alors il faut défendre de vocabulaire de l'incorporation de la philosophie visage mais pas à but est l'usage nécessaire parce que il y a des moments où si justement vous êtes dans la métaphysique vous êtes dans l'auto logis vous êtes dans le genre de chose il y a des moments où vous êtes bien obligé d'utiliser un vocabulaire qui est prêt si simplement utilisant le après avoir défini et tu vocabulaire fois-ci peut-être définie et vous aurez expliquer 1 - 10 ans je l'utilise transcendantale chez quand ça veut dire ça bon d'accord allons-y encore que quand il abuse il plus qu'il nous aussi mais vous avez aussi une chose avec laquelle il faut composer c'est les difficultés à écrire une langue correct c'est un philosophe et l'allemand de quand tu n'es pas plus lisible que quand tu traduis l'allemand the eagle n'est pas plus lisible que l'allemand traduis la gueule le dit lui-même je l'avais dit en voyant une lettre de la correspondance de la gueule gueule dit mais j'ai une femme j'ai des enfants j'ai même une maîtresse une pension alimentaire inversé j'ai besoin d'argent et j'écris vite et j'écris vite et quand on écrit vide et qu'on a pas une plume facile et légère et qu'on a pas le temps de revoir son travail par définition produit des choses illisible et ça aussi ça fait partie des choses à savoir je suis chez un éditeur qui me dit pas tout mais qui me dis que de temps en temps tu es le manuscrit de tel personne vient d'arriver et que c'est ni fais ni affaire ni fait ni à faire et vous avez un travail d'éditeur qui se fait là dessus qui est au travail de réécriture parce que vous avez des gens qui ont des difficultés avec la langue française difficulté écrite difficulté oral aussi il faut aussi compter avec tout ça et c'est plus facile de rentrer dans la jonglerie philosophique d'une école particulière parce que avec la phénoménologie vous allez finir par donner l'impression que j'allais dire des choses profondes parce que vous aurez eu un vocabulaire qui aura été celui de la corporation celui de la corporation reconnaît comme tel mais méfiez-vous tout genre de chose c'est comme des jolies flacon avec des étiquettes de grand cru classé dans lesquelles on met du mauvais faut pas boire l'étiquette il faut boire ce qu'on goûte et c'est la même chose avec la philosophie arrêter de croire les tickets avec l'éditeur où ce genre de chose et puis lisez regarder fait vous vous main propre jugement et si vous allez voir la philosophie antique vous verrez elle a pratiquement tout dit elle a pratiquement tous bien dit et il me semble que la démonstration ai fait que la question de la complexité d'un système philosophique c'est souvent la question de la complicité qu'on aura jouets pour des raisons sociologiques pour faire de telle sorte que la philosophie reste entre gens de bonne compagnie si on a pas le désir de démocratiser quand diderot dis à ton nom de rendre la philosophie populaire il dit quelque chose de extrêmement intéressant et extrêmement important mais qu'il faut comprendre comme un texte d'avant et gueule et les gars quand il dit ça il ne dit pas qu'on écrive autrement dit la philosophie parce que avant le temps de diderot et le temps d'avant diderot c'est très clair rousseau diderot helvétius dans le bac tous ces philosophes du 18e sont lisibles sont lisibles et vous n'avez pas de concepts qui sont des concepts propres à tel ou tel et quand diderot dis ça. Il dit simplement que cette philosophie là il faut les l'apporter au peuple il faut des instruments de vulgarisation il ne dis pas qu'il faut la rendre populaire par une écriture particulière et ça c'est la maladie du 19e c'est à partir du 19e que on va commencer effectivement à compliqué tout ça à rendre les choses difficiles au point que au 20e siècle dans un livre beaux livres de deleuze s'appelle qu'est-ce que la philosophie et bien de l'ordi très précisément pour répondre à cette question la philosophie c'est l'art de créer des concepts à quoi il joue taylor de créer des personnages conceptuel. Les son côté de personnage conceptuel mais l'art de créer des concepts et bien il me semble que ça n'est pas ce qui définit la philosophie je ne crois pas parce que je vous disais tout à l'heure mon tél n'a jamais créé un seul concept il y a pas un concept dans ton puisse dire ça c'est typiquement montaigne non il y a une collection qui est bien faite chez ellipse. Appelle le vocabulaire 2 donc le vocabulaire de montagne vocabulaire de bentham le vocabulaire de très gros volumes c'est très bien fait d'ailleurs et ça c'est drôle parce que plus vous grimper dans le temps vous arrivez par exemple à derrida l'essentiel de son vocabulaire ce sont des néologisme. C'est truffé de néologisme vraiment j'ai monté il n'a pas un seul de pas un seul néologisme chez montaigne et en revanche vous avez une entrée à comme amitié par exemple et puis comme ça et puis passer par amitié amour par mort souffrance douleur au soja.