Hegel et l'eloge du travail

Maman de cette troisième partie des principes de la philosophie du droit la société civile retour à hegel retour hôtesse de l'opposition de la gueule et en l'occurrence de gueule sur le travail. Les anges du travail en quelques pages c'est saisissante l'éloge du travail contre la subjectivité de la conduite contre l'immédiateté du désir aussi bien que contre la vanité subjective du sentiment de l'arbitraire et du bon plaisir. Est-ce qu'il veut dire que hegel déclare la guerre aux désirs au plaisir et un individu est pas question de considérer que l'individu puisse exister en tant que tel est revendiquée son propre plaisir il n'y a aucune raison de penser en termes de plaisir ou interne d'hédonisme encore moins de démonisme dans la pensée politique de hegel hegel ne vis pas le bonheur des peuples le bonheur des nations ils vivent tout à fait autre chose à savoir la construction d'un état comme d'une machine qui serait l'équivalent ouvert à tout à l'heure en équivalence d'une espèce de dieu sur terre parle d'être divin terrestre on en reparlera tout à l'heure. On pourrait reprendre cette proposition hégélienne concernant le travail et constaté que pièce par pièce steerner s'oppose à cette vision des choses jusqu'à 1h l'huile et pour la subjectivité de la conduite pour l'immédiateté du désir et pour la vanité subjectif du sentiment de l'arbitraire en même temps pour le bon plaisir qui sont autant de l'expression qui constitue la citation que je viens de vous faire pendant ce temps consacré à la société civile et gueule ne me propose des tailles il me dit voilà je vais traiter en première partie en premier temps le système des besoins et l'exigence de travail deuxième dans la ministration de la justice et la protection de la propriété 3e temps à la police et la corporation pour protéger les intérêts particuliers en tant qu'il constitue un intérêt commun c'est le schéma fidèle à la triade hégélienne qui nous permet de progresser dans cet ouvrage la pluie nous dit le travail la justice la propriété la police et la corporation sont autant d'entrave à l'unicité de l'unique ou à la manif de la force et de la puissance dominique en ce sens il faut supprimer tout ça le travail la justice la propriété la police et la corporation. Je vous disais tout à l'heure qu'il y avait quelques pages consacrées au travail j'ai lu précisément je regardais l'état des traductions pour voir si on pouvait trouver l'expression explicite le travail en libre savais que c'était malheureusement en allemand ce qui était inscrit au fronton des camps de concentration nazis et on ne retrouve pas explicitement cette expression mais l'idée citrouille. Vous voyez c'est ce qui s'est sensiblement de croire la philosophie politique de hegel vous voyez aussi que je vous savoir qu'elle avait pu servira de mauvais dessins et quelques temps plus tard le cirque le suivant avec les nazis en l'occurrence et il y a quelques idées que je vous propose ici qui sont les idées de la philosophie politique et qu'elle vienne avec lesquels il faut compter quand on est dans cette perspective de l'idéalisme allemand et de la philosophie officielle et vous comprendrez vous comprenez je pense pourquoi cette philosophie devenu officiel pourquoi il est devenu institutionnel pourquoi les professeurs même temps pourquoi eagle passe pour le grand philosophe le prince des philosophes et pourquoi cette pensée cette réflexion passe pour l'achèvement de la philosophie où la fin de la philosophie parce que hegel aurait finalement mis en système la vérité de toute réalité il nous dit qu'il faut réaliser la subsomption du particulier saoule universelle c'est-à-dire que le particulier n'existe que dans la mesure où est soumis à un universelle il n'y a pas d'existence objectif la subjectivité il y a aucune raison de pouvoir dire qu'un individu existe parce qu'il est un individu parce qu'il est une subjectivité parce qu'il est une unicité unicité la qui existent en internat et bien c'est ce qu'il faut détruire contraindre abattre c'est ce qu'il faut contenir dans des machines que son le mariage de son la société civile de son le travail sont des machines détruire les individualités et non pas aller fabriquer ses l'universel qui rend possible le singulier il n'y a pas de singularité sans l'universel qui me renvoie un deuxième temps c'est le collectif qui réalise le destin d'un individu folie la dangerosité d'une idée comme celle-ci ça veut dire que l'individu n'est pas sa fin en soi mais la fin de l'individu c'est autre chose que lui-même la collectivité la communauté la totalité en l'occurrence et on y arrivera l'état. La famille et donc le premier temps qui conduit à cette religion de l'état vu comment on réfléchit sur le contrat d'abord sur la propriété comme on réfléchit sur la justice dans les temps qui précède dans les moments qui ouvre les principes de la philosophie du droit là on voit comment la société est construite comment elle est constituée et qu'elle roule pour le coup prends la famille le mariage et vous voyez pourquoi et gueuler si impérieux sur ces questions-là en considérant que le mariage est essentiel qu'on ne rigole pas avec ces choses-là un que le divorce doit être rendu difficile ou impossible puisque c'est une pierre d'angle pour l'édifice politique et julien que le mariage la famille ce sont des pierres dans rounds. Il nous dit également qu'il faut justifier l'existence de classe sociale séparer c'est une idée essentielle puisqu'elle suppose que on articule la philosophie politique la philosophie morale et la philosophie religieuse pour une raison bien simple c'est que si vous êtes dans une classe sociale bien c'est parce que vous l'avez mérité vous l'avez mérité parce que ce sont vos talents qui sont en je n'ai presque dans une philosophie neo hindouiste où vous êtes responsable de ce que vous êtes parce que les voies du seigneur sont impénétrables souvenez-vous je vais eagle la théodicée l'histoire c'est la manifestation d'une théodicée c'est dur ce qui se passe dans l'histoire ce n'est jamais que le désir de dieu la volonté de dieu la puissance de dieu la force de dieu le nom de dieu la loi de dieu ou le droit de dieu et si vous êtes dans une classe sociale plutôt que dans une autre et bien c'est qu'il y a des raisons qui sont les raisons des raisons divine les raisons de dieu donc il y a une égalité des talents cette inégalité des talons elle justifie la répartition dans des classes séparés. Georges dumézil as réfléchi sur la question de la trifonctionnalité il a vu effectivement dans presque toutes les sociétés ancien traditionnelle qu'il y avait une organisation de la société en trois temps on retrouve ces trois temps chez elle pour les raisons tricité je veux savoir qui a vu une fascination pour la triade et la trilogie chez gueule il y a chez lui une lecture de la société des classes sociales en trois temps il nous dit via les classes substantielle ou immédiate. Le grand celles qui travaillent dans les champs. Producteur la classe industrielle réfléchissante ou formelle des transformateur celle qui transforme les produits la nature vu la classe universelle qui s'occupe des intérêts généraux de la société. Il y a une excellence de la division du travail en termes d'économie cette fois-ci te dire que si on cherche les options politiques de hegel c'est un libéral qui considère ça n'est pas étonnant que j'ai eu l'occasion de voir quand on a regardé la question du 18e siècle qu'un libéral c'était un déiste qui signoret. Liste qui s'ignore c'est souvent un chrétien qui n'est pas bien loin parce que le marché est censé faire la loi il y a une main invisible qui est censé produire l'équilibre l'équité l'harmonie un jour demain comme avec les bolcheviks et les martys c'est toujours demain le paradis aura lieu mais tout ça renvoie à un dieu qui jouerai le jeu derrière pour les hommes et évidemment et gueuler dans cette perspective et considère que la division du travail c'est une bonne chose c'est ce qu'il y a de plus performant maintien d'économie et que c'est une espèce de logique naturel puisque ça correspond ta langue de tout un chacun on retrouve un vieux schémas platonicien puisque lui aussi plate on est dans une logique de trifonctionnalité pas exactement la même chose mais lui dis au moins plus clairement les choses c'est-à-dire qu'il y a les producteurs à la base les guerriers entre 2 et la casse du philosophe roi de ceux qui sont autour de lui déconseillé de la politique et cetera en ayant bien soin d'imaginer qu'effectivement c'est trois classes doivent être imperméable et qu'il en va des guerriers comme de gens à qui on demande l'imperméabilité d'assurer pas question que chacun et le désir de changer de classe sociale on est dans une perspective qui légitiment l'ordre social qui a légitime les choses comme elles sont comme elles vont on peut pas impunément dire que le real est rationnel et que le rationnel et réel comme elle le fait sans penser à des choses comme celle-ci concrètement ou dans la réalité.