Theses chretiennes et danger de l'optimisme hegelien

Composition de fond entre les deux personnages après position de personnes en position de méthode parce-que en fait et gueule on l'a dit dès le départ je lui dis dès le départ et quelqu'un qui ne fait jamais que défendre les vieilles chrétienne est égal et effectivement quelqu'un qui va sous un vocabulaire qui va faire illusion défendre les vieilles thèse du christianisme je vous ai tout à l'heure cette thèse du libre arbitre par exemple et on le dit assez peu on considère qui effectivement c'est un grand parmi les grands fin l'institution philosophie considère qu'il fait partie des monuments indépassable que c'est évidemment le plus grand du siècle que c'est en même temps l'un des plus grands de la totalité l'histoire de la philosophie on verra pour quad aion institution intérêt à penser des choses comme celle-ci mais on oublie certaines situations qui sont intéressantes puisque elle nous permettre de voir que dieu lui-même disait qu'il était effectivement fondamentalement sens étymologique chrétiens dans ses papiers posthume il écrit par exemple je suis luthérien et je veux le reste des papiers qu'on retrouve après sa mort dans l'encyclopédie il écrit le contenu de la philosophie et son religion sont le même et dans la philosophie et la religion il nous dit la religion chrétienne et celle de la vérité donc voyez la philosophie la théologie le christianisme la vérité tout ça c'est la même chose donc il ne faut pas s'attendre. À trouver sous la plume de hegel autre chose que le fond judéo-chrétien ou le fond le vieux fond chrétien de schopenhauer évidemment lui dans une perspective totalement antichrétienne. Non pas ouvertement je vous ai dit déjà que il n'y avait pas de d'attaque franche net éclair contre le christianisme qu'il y a même parfois une espèce de défense de l'aspect idéal ascétique du christianisme des origines des premiers temps des premiers chrétiens et que la figure de jésus est une figure intéressante un genre de barman à sa manière donc mais que c'est dans la correspondance que j'ai trouvé une lettre où il dit très précisément à son éditeur que son livre est fondamentalement anti-chrétien en ce qu'il est moniste souvenez-vous une seule vérité du monde des repas de dualisme pas d'un côté de la main de l'autre côté le corps mais une seule vérité qui est la volonté donc ça ne laisse pas de place à la lame alami matériel sur aucune place au paradis à l'enfer au purgatoire au jugement dernier ça ne laisse aucune place un dieu séparer qui serait un dieu juge des hommes et la philosophie de schopenhauer radicalement incompatible avec le christianisme même si ça n'est pas une philosophie ouvertement de combat. C'est une philosophie qui se pose sur le fond au christianisme. Autre position essentielle on est rapide parce que c'est pas le sujet on aurait pu passer même l'année sur le position et gueuler je peux dormir bien sûr donc une opposition sur la question de l'optimisme parce que sur la philosophie de l'histoire ce sont des textes dans lesquels eagle s'interroge sur le mouvement de l'histoire il nous dit le réel est rationnel et ça fait beaucoup pour son image sa mauvaise image sa mauvaise réputation parce que ça donnait l'impression que si le réel et et rationnel ça justifier la réalité comme elle était et certains ont dit qu'il ne fallait pas pensé dans ce sens-là alors je pense qu'il faut penser dans ce sens-là c'est égal nous dit le réel c'est le rationnel à quoi il faut ajouter le rationnel ce qui est conforme à l'idée et quand on ajoute mais l'idée c'est quoi il nous dit c'est dieu donc évidemment si vous vous remettez tout ça en perspective vous voyez que le réel est rationnel le rationnel est conforme à l'idée et il est conforme à dieu ce qu'il veut dire des mots comme des raisons rationnel réel et cetera sont des concept philosophique ce qu'il veut dire que hegel se contente de reprendre la vérité audi retiens c'est qu'on trouve chez bosse mais qui nous dit que l'histoire c'est la réalisation du plan de dieu l'histoire n'est jamais que le vouloir de dieu que le désir de dieu ce qui a lieu ne peux pas ne pas avoir parce que c'est dieu qui le veut ainsi vous pensez bien que ce n'est pas du tout sûr c'est logique là je peux avoir qui vient sur des logis que totalement opposé 7. Théodicée qui suppose que le moment d'histoire ce soit le mouvement de la volonté de dieu ça supposément l'optimisme il y a un optimisme gueule parce que le real ne peux pas ne pas être voulu part-dieu ce qui est voulue par dieu ne peut pas être mauvais donc il y a toujours une justification du mal ou du mauvais donc ce monde est le meilleur des mondes le meilleur des mondes possibles on est dans une logique à l'arrêt nice et ça suppose une conception de la dialectique chez gueule c'est un grand moment de la philosophie de hegel une conception de la dialectique qui suppose que les choses soient toujours en mouvement et qu'il y ait toujours une explication à la négativité il y a toujours un moment négatif l'affirmation vous avez la négation cette affirmation est la négation de cette affirmation est l'occasion de parvenir à une vérité nouvelle. Il vient ce concept de daho est bon on a un mot qui nous permettrait de traduire c'est pourquoi prends le mot allemand ce serait un mot qui signifie en même temps conservation et dépassement si on conserve et on dépasse en même temps et elle nous dit donc la dialectique c'est la vérité de tout ce qui est et tout ce qui est suppose un moment négatif il y a toujours de la négativité c'est-à-dire que le mal est explicable le mal est justifiable le mal a un sens le mal par le bien. J'ouvre une parenthèse pour vous dire que ça justifiera une partie du marxisme une partie du marxisme-léninisme celui qui a beaucoup servi chez les marxiste leniniste est chez lénine particulier. Le matérialisme impériaux petit 6 ans a des orages dans lequel dit il nous dit ou bien qu'il pense de la négativité chez hegel ce qui veut dire que s'il y a de la négativité traduisez les camps de la mort de la police des arrestation des tortures et cetera s'il y a de la négativité c'est pour produire de la positivité sous-entendu s'il y a effectivement un régime policier un temps et bien c'est le moment de la négativité cette négativité elle suppose une positivité avenir qui sera évidemment le socialisme communisme jour on aura plus besoin de terreur de prison et cetera sauf que il faut croire et électrique pour ça et croire que la négativité c'est un moment dans un mouvement et que ça n'est qu'un moment susceptible d'être dépassé je ne crois pas ça du tout il n'a pas du tout de vision dialectique de l'histoire envoyer le danger qu'il y a à penser la négativité ou le concept de négativité ce qui justifie le mal tu justifies évidemment toute la négativité du 20e siècle je peux avoir nous dit que le mal et le fond de tout ce qui est souvenez-vous je vous dis qu'il n'y a pas 30 ans quand il nous dit la souffrance le fond de toute chose. Et je peux 9h nous dit c'est pas la peine d'aller chercher une économie du mal qui serait passagère c'est économie ou un mâle qui serait passager en disant ça ne durera pas et on arrivera vers une réconciliation et la réconciliation sera l'occasion d'une vérité je ne dis pas du tout la négativité c'est tout le temps c'est partout c'est en permanence l'entreprise elle n'est pas un moment dans un mouvement parce qu'elle est le mouvement elle n'est que ce mouvement là donc en position de fond sur ce sujet là.