Les trois facons d'etre heureux

Il nous donne deux moments dans son œuvre il y a de moment dans son œuvre où on peut voir. Ce que sont les possibilités de bonheur un premier temps qui est celui du monde comme volonté et comme représentation et c'est ce que je vais vous présenter pour terminer cette séance et puis un deuxième temps qu'il sera celui des aphorismes sur la sagesse dans la vie et puis l'art d'être heureux un livre qui l'a écrit et qu'on a souvent laisser de côté il nous dit il y a 3 façons d'être heureux et j'ai déjà eu l'occasion de vous en parler en utilisant l'image que je peux avoir utiliser du même en disant que la vie c'était un éternel mouvement de balancier entre la nuit et la souffrance et d'un côté c'est l'ennui de l'autre côté c'est la souffrance si on ne s'ennuie pas de soucis on ne souffre pas on s'ennuie et il nous disait ce mouvement de balancier on peut l'arrêter est cette façon d'arrêter l'ennui ou la souffrance d'empêcher l'emmener ou la souffrance et bien c'est l'occasion de réaliser le bonheur et il nous disait première chose premier temps premier moment on peut arrêter ce mouvement de balancier avec la contemplation esthétique et l'on retrouve toutes les choses qui ont fait le bonheur de son enfance le bonheur de son premier temps d'adolescence. Les beaux-arts la musique la contemplation des paysages la peinture la littérature l'écriture la lecture et cetera et c'est la vie quotidienne de schopenhauer pas dans les voyages dont je vous ai dit qu'ils ont été nombreux abondants dans sa période de formation dans celui qui n'a pratiquement plus bouger des lieux dans lesquels il était deux ou trois endroits en or et une autre ville n'a pas vraiment voyager dans le restant du monde n'a pas été une préoccupation essentielle dans son existence mets la musique tous les jours après jouer de la flûte très tôt et disposer des partitions ça je vous l'ai dit déjà de mozart et de rossini des réductions d'opéra et jouer tous les jours de la musique il écrivait bien sûr il disait aussi régulièrement il faisait des balades des promenades en tout un tas de choses qui font que vous pouvez être dans une logique de jouissance de soi dans la contemplation vous ferez du monde les paysages été pour lui l'occasion de pratiquer le sublime et le sublime comme vous vous en souvenez c'est l'occasion de suspendre la conscience devant la grandeur d'un spectacle qui vous écrase vous avez des paysages immense vous avez des montagnes ça ordinaire vous avez des cataracte mets du lever de soleil et coucher de soleil vous avez des pics enneigés où ce genre de chose et devant ce type de spectacle nous dit schopenhauer et bien vous cessez d'être tyranniser par le vouloir vous connaissez un état extatique de béatitude que la contemplation vous permet premier temps donc la contemplation esthétique le deuxième temps à la morale de la pitié et il fait la théorie de la pitié en nous disant que mettez tout ça en perspective il n'y a pas de libre arbitre se sont les motifs qui ne décide nous n'avons jamais choisi d'être ce que nous sommes et personne n'a un jour choisi d'être bourreau quand un autre refroidi d'être une victime d'un point de vue métaphysique bourreau et victimes sont tous les deux des victimes des victimes du destin des victimes du fantôme d'une de la nécessité des victimes des causalités diverses de multiples de jeux de motifs qui se sont jouer chez tel ou tel mais personne n'a choisi d'être ce qu'il est ce qui veut dire que la communauté de destin dans laquelle nous nous trouvons implique est l'expression est très jolie une tendresse pur bonheur qu'il n'a pas pratiquer beaucoup la tendresse mets une audi puisque nous sommes tous dans le même bateau et que nous sommes tous des victimes de la tyrannie de vouloir que personne ne choisit ce qu'il est ça ne sert à rien de mettre la légion d'honneur la boutonnière de quelqu'un qui aura fait quelque chose autant pense qu'il a honoré son pays sa nation je ne sais quoi ça ne servira à rien en plus de mettre quelqu'un dans une prison parce qu'il aura tous les massacrer violet ou pis ça sert à rien de dire merci ça sert à rien de punir non plus puisque métaphysiquement on est sur un terrain qui fait que nous n'avons fait que obéir nous sommes contentés d'obéir donc tendresse plus nous dit il est il fait une théorie de la piscine propose une théorie de la pitié en me disant qu'elle est cette pitié le fondement de la morale. Lui qui est pas très optimiste en temps normal quand même une métaphysique noir et sombre il me dit que la pitié elle et naturellement présente j'ai tout un chacun c'est-à-dire qu'elle est totalement in avec le sentiment de la pitié n'oublie pas demain on expérimente l'unité de ce qui est ta dire le plan les minéraux les animaux les hommes les humains et cetera tout ça le cosmos c'est la même chose donc il faut être dans une compassion à l'endroit de tout ce qui est parce que le vouloir vivre avec l' dirige et commande tout depuis toujours nous avons ce sentiment est né en 17 à partir de ça seulement on peut fabriquer une morale donc on est dans une poste chrétienne dire qu'on est pas dans une logique qui nous fait accrocher les tiques à du théologique qui nous fait dire que ceci est bien parce que dieu un jour a dit que c'était bien et que les prêtres surtout en fait savoir que c'était ce qui était bien et on n'est pas du tout dans cette logique là on est dans une logique éminemment matérialiste éminemment éthologique même puisque je peux me dis je regarde la nature je regarde les créatures comment il fonctionne et je vois qu'il y a une pitié qui est là depuis toujours depuis le début d'humanité et c'est à partir de ça qu'il nous faut construire une éthique elle est très exactement l'habitude le contraire de l'envie. Doudoune theory celui des animaux qui sont des théories bien connu qui ont pas mal fait pour pour sa réputation à l'époque et notamment tout ce qu'il a pu écrire des chiens aujourd'hui passerai 30 million d'amis. Il a écrit s'il n'y avait pas de chien je n'aimerais pas à vivre jolie comme le dit le chien c'est la sérénité c'est l'amitié la fidélité le dévouement et le dure amour. Quelques jolies pas ça joue très sérieusement il me dit qu'il préfère la queue du chien qui bouge au politesse des gens au fausse politesse des gens qui font des salamalecs il s'appuie évidemment sur une critique plus théorique de ce qu'ils appellent les fables juive et de fait la conception que l'occident a de l'animal ou des animaux qui n'est pas d'ailleurs la conception que les indiens ont les hindous et pour cause non plus c'est bien c'est une conception qui est chrétienne on dit que l'homme est le sommet de la création que les animaux ont été créé en cours de route mais que l'homme a les pleins pouvoirs sur l'animal et qu'il peut s'en servir pour le manger le faire travailler ou pour obtenir de quoi se vêtir de quoi faire des fourrures où ce genre de chose je sais pas ce qu'ils appellent les fables juive et il fait parti de ceux qui pensent que il n'y a pas de différence de nature entre les hommes et les animaux ce que les chrétiens pense que chrétien pense quelle différence de nature entre les hommes et les animaux les hommes sont dotés d'une âme j'aime les femmes les êtres humains sont dotés d'une arme les animaux pas et puis ce qu'il pense qu'il y a que des différences de degrés entre les hommes et les animaux dont je peux en avoir mais oh tout ce dont nous avons parlé dans 7 ou plus ou moins dans cette histoire de la philosophie et je pense que c'est une ligne de fracture intéressante croire qu'il y a une différence de nature au parc il y a une différence de degré entre les hommes et les animaux de fait je peux avoir des pensées les plus emblématiques de ce qu'il pense qu'il n'y a que une différence de degrés le dernier temps la dernière occasion pour schopenhauer de parvenir au bonheur c'est la fameuse négation du vouloir-vivre là on est dans la perspective du bouddhisme vous savez que le buddha pensé que la meilleure façon de mourir c'est de vivre c'est de mourir de son vivant c'était d'éteindre tous les désirs de supprimer tous les plaisirs pour parvenir à la quiétude à la sagesse à la sérénité totale et définitive et je peux 9h et dans cette perspective là ça passe par la continence et la chasteté on a déjà eu l'occasion d'en parler donc refus de la sexualité refus de la procréation de sorte que une génération plus tard ou deux générations plus tard il n'y a plus aucune conscience possible et que la conscience disparaissant la représentation de soit plus possible ou pas ça donc destruction du monde destruction du monde par la continence et la chasteté il nous fait l'éloge de boudin en nous disant qu'il accueille tout de souffrance tout france et tout dommage comme une occasion honda 16. C'est pas le cas il nous dit bouddha prendre parti avec patience il rend le bien pour le mal il me désire il ne se pose jamais à quiconque lui fait du tort et ça c'est pour lui le modèle absolue de la sagesse c'est le modèle on dirait un théorique de la sagesse qui est loin d'être le modèle pratique et que nous verrons dans la séance suivante il nous dit que il faut viser le sourire du boudin le sourire de l'impassibilité du boudin donc certains disent qu'il était le sourire qu'il arborait je peux l'avoir quand il est mort et qu'on l'a retrouvé sur son canapé et puis derniers temps les deux autres derniers temps du tetra pharmakon épicurien et puis que je ne sont pas à craindre il y ajoute aussi la souffrance est supportable pour schopenhauer évidemment les deux ne sont pas en train depuis ce qui n'existe pas puisqu'il n'y a que vouloir puisqu'il n'y a que volonté puisqu'il n'y a que tu iras loin et qu'il n'y a de place pour rien d'autre donc il n'y a pas de transcendance chez schopenhauer nul besoin donc de craindre des dieux ou des punitions et puis le dernier moment la souffrance est supportable et bien ce sera l'occasion de la séance suivante se dire que on veut que s'il y a des souffrances qui sont la douleur sur la maladie qui sont la vieillesse qui sont la trahison des amis qui sont les comportements avec les femmes au genre de choses bien je le dis il y a toujours des possibilités d'aborder ces choses-là avec une espèce de sagesse une espèce de sérénité c'est ce qui constitue sa sagesse pratique et nous conclurons cette série de séminaire sur cheveux noirs avec secours ultime consacré à la sagesse pratique de schopenhauer merci.