La celebration de l'enfance

Il y a donc une possibilité du bonheur puisqu'il la pratique cette possibilité ou qu'il les pratiques et que l'homme qui nous dit qu'il faut être chaud. de rien mène une vie plutôt hédoniste j'utiliserai le terme à dessin parce qu'il y a des hédonisme bien sûr 1e des mots niveau 6 ou des eudémonisme mais quelqu'un qui considère que le fin fond de la faire le fin fond de l'aventure c'est de vivre pour souffrir le moins possible ou en vivant souffrir le moins possible et quelqu'un qui te fait c'est inscrite dans le lignage de l'hédonisme on pourrait montrer que il y a donc au bout du compte un optimisme j'ai schopenhauer et que son pessimisme un premier temps et un moment dialectique dans une pensée qui débouche sur une vraie sagesse pratique il y a donc une sagesse pratique et il ne dit je peux en avoir que elle a à voir avec l'enfance et ça c'est quelque chose d'important dans l'économie de la pensée de schopenhauer mais dans l'économie de la pensée de tout un chacun il écrit sur l'enfance quel est le temps de l'innocence et du bonheur le paradis de la vie legend vers lequel durant tout le reste de notre vie nous tournons les yeux avec respect il dit peu de choses positives dans son œuvre abondante et cette belle phrase sur l'enfance mérite qu'on s'y arrête un temps de l'innocence et du bonheur le paradis de la vie l'eden perdu vers lequel durant tout le reste de notre vie nous tournons les yeux avec respect. L'enfance de schopenhauer on pourrait dire qu'elle a lieu jusqu'à la disparition de son père jusqu'au suicide de son propre père et il nous fait une théorie de l'enfance comme il nous fait une théorie du caractère et du tempérament en regard de son père en regard de sa mère également ça dire que pour quelqu'un qui voudrait vraiment faire la démonstration qu'une philosophie c'est d'abord la confession d'un personnage l'autobiographie d'un personnage schopenhauer serai là c'est idéal et nietzsche avec lui aussi donc il part de ce principe qu'il a été heureux enfant qu'il a cessé de l'être plus tard et que par la suite il est devenu un adulte malheureux et il nous dit que si on va chercher de ce côté-là on va voir du côté de l'enfance alors on va trouver des occasions d'être heureux des occasions de théoriser également le bonheur il nous dit que tous les enfants sont plus porter à la connaissance cas la volonté et vous retrouver cette opposition chère au cœur de chauffe en avalant sa dire que là pendant que nous connaissons pendant que nous cherchons pendant que nous analysons nous pouvons prendre plus ou moins congé de la volonté et du vouloir plus ou moins plutôt plutôt moins que plus mais il y a position la volonté en revanche elle est tyrannie du vouloir donc tyrannie de la libido tyrannie du désir et tyrannie de la sexualité je pense que le cerveau et le système nerveux sont très en avance chez les enfants sur le système génital. Évidemment moment de la pensée de schopenhauer que nous reprendra pas en compte qui est un grand lecteur de schopenhauer qui en prend un train à chaponost nombre de ses concepts essentielles mais vous savez il y a beaucoup fait pour sa rééducation sa mauvaise réputation où il me disait que l'enfant est un polymorphe pervers ou un pervers polymorphe veut dire que il y a une sexualité alors pervers n'ai pas entendu morale du terme et qu'il y a une sexualité et qui n'est pas à proprement parler une génitalité chez l'enfant mais que des le ventre maternel il y a une sexualité chez l'enfant qui est dominante et il n'a pas donc de désir de la connaissance chez l'enfant il y a d'abord un désir de la libido nous dit je pense l'inverse je peux lui pense que l'enfant est toujours épargné par la sexualité ou par la libido et que ça arrive plutôt tardivement du moins que pendant un temps la génitalité secondaire et que le désir de savoir la libido sciendi si vous voulez le désir de science le désir de sagesse est plus important chez l'enfant et pendant longtemps les enfants sont naturellement sages curieux dos il est intelligent il y en a pas eu. Utilité horizon sur des fictions pur pour qu'il voit les enfants comme des petits parangon de sagesse de curiosité il y a raison ça en revanche sur la sagesse sûrement pas la docilité sûrement pas l'intelligence et la curiosité probablement de fait dans l'évolution d'un enfant il y a le questionnement philosophique essentielle qui fait que les enfants sont tous naturellement philosophe et que celui quelques-uns demeure parce que les enfants demandent toujours pourquoi comment de quelle manière ils veulent toujours des raisons les explications aux choses comme elles sont ne prends jamais rien pour résident il a toujours le désir de savoir de quoi ça procède il y a une capacité à la causalité chez les enfants qui étaient ces magnifiques et tu t'es fait pour qu'on brise ce désir de le pénétrer le mystère des causalités les parents qui s'en occupe bien la plupart du temps c'est plus on fait pour ça les parents et les enseignants c'est plutôt fait pour ça aussi des enseignants et l'école également qui invite à ne pas poser de question mais surtout apprendre les réponses aux questions que d'ailleurs on ne se pose pas. Donc on renonce à l'intelligence. Heureusement ce à la curiosité pourtant ils sont constitutive c'est de passion nous dit schopenhauer de ce qui fait l'enfance la théorie les intéresse plus que les passions là aussi on est pas bien sûr qu'il ait eu un matériau sous les yeux pour pouvoir conclure à ce genre de certitude parce que les patientes y a une part extrêmement importante évidemment j'ai envie la jalousie la colère et cetera et cetera enfin les patients sont puissantes chez les enfants mais il y a effectivement aussi un désir de théorie il y a un raison là-dessus d'être soucieux du naturel philosophique des enfants il faut mettre en perspective une fois de plus la vie de je peux avoir sa pensée sa théorie et son discours et souvenez-vous dans les premiers temps biographie qu'on avait vu le rôle des les plus joués le grand voyage en europe qui a pu faire avec ses parents qui se prend des bien son père était en pleine santé en pleine forme et il y avait une découverte de ce qui était la vie le monde la nature les choses les gens les paysages les musées la musique du concert il a constitué une identité dans des moments comme cela et on a l'impression que sa philosophie son de démonisme n'est jamais que le désir de restaurer cette époque perdu l'époque où il y avait du plaisir à manger. La boirie ce n'est rien celui-là inventeur du guide michelin parce que il prenait à l'époque des notes de toutes les auberges dans les cahiers de manger une note et les auberges en disant que c'était bon ce n'était pas bon et cetera il a visité incertaine le musée dans lesquels il a pris un certain nombre de choses qui se retrouveront par la suite dans ces théories sur l'art sur les beaux-arts sur la contemplation comme occasion de se libérer du vouloir est cette période constitutives de son enfance et une période qu'il donne l'impression de vouloir retrouver par le détour de la philosophie par le détour de la sagesse par le détour de la réflexion. Avec la puberté nous dit schopenhauer est là aussi il donne l'impression de parler pour sa propre chapelle c'est la fin de la période heureuse de cette période heureuse et on voit ce inverser les choses c'est-à-dire que la sexualité devient plus prégnante plus importante plus puissante dans la vie d'un être la culture un peu moins l'intelligence non plus ne devienne plus essentiel et on devient l'adulte que je peux avoir des tests comme vous le savez le jeune adulte qu'il sera à lui deviendra à l'auteur de sa thèse. La 4 rue racine du principe de raison suffisante et puis du monde comme volonté et comme représentation donc voyez que dans cette théorie de l'enfance comme d'un eden perdu qu'il faudrait restituer restaurer une note il faudrait retrouver le chemin il y a un genre de confidences autobiographie qui nous est fait par schopenhauer et c'est ce qui plaît attends d'ailleurs à nick qui lui ai marre à cette écriture à la première personne et il fera à écrire un petit peu plus tard cette fois ce que j'ai dit vous a raconté 500 fois en fin de phrase de la préface du gai savoir selon laquelle il philosophie les doctrines les pensées ne sont jamais que des autobiographies ou des confessions déguisé.