L'eloge de la philosophie existentielle

Tu veux dire que en essayant de vivre de bien vivre de vivre malgré sa mélancolie sacristain sous son désespoir bien va nous faire l'éloge d'une philosophie existentielle en ce sens il s'inscrit contre la tradition de la philosophie universitaire et souvenez-vous la séance que nous avons consacré contre eagle consacrer à examiner les positions de chapeau noir sur la philosophie universitaire elles ont bien sûr à voir avec l'autobiographie mais elles ont surtout à voir avec l'économie de sa propre pensée aussi s'il te dire que c'est pas un personnage qui râle contre l'université parce qu'il n'y ait pas même si leurs sentiments à sa part dans cette aventure mais c'est aussi quelqu'un qui pense que la philosophie ça sert à autre chose qu'à fabriquer des historiens de la philosophie des professeurs de philosophie mais que ça sert d'abord et surtout à permettre de mener une vie philosophique et vie de schopenhauer et à mettre en perspective avec le désir de philosophie existentielle et il est inscrire je peux l'avoir dans un lignage qui est celui de montagne qui est celui de nietzsche un petit peu plus tard ce sont des philosophes qui pensent certes mais pour pour bien vivre pour mieux vivre et qui apporte des recettes donc je fais 9h qui d'un côté nous dit que l'homme est déterminé qu'il n'y a que fatalité qu'il n'y a qu'une théorie des motifs qui vous faites ce que vous êtes qui nous fait être ce que nous sommes sans que jamais nous puissions choisir nous sommes choisi par les motifs le libre arbitre n'existe pas il n'y a que du déterminisme le fatalisme et une vérité d'évidence nous disposons d'un caractère et un tempérament qui procède du père et de la mère contre lequel nous ne pouvons rien c'est ce philosophe qui nous dit que nous sommes dans un déterminisme total et absolu qui écrit cette phrase l'homme doit être en œuvre propre. L'homme doit être son œuvre 3. Contradiction là encore sinon je considérais que celui qui nous dit que on peut pas se construire ne veut pas écrire que l'homme doit se construire mais on peut t'imaginer que celui qui nous dira que métaphysiquement l'homme ne peut pas se construire ils viennent peux t'écrire que phénomène allemand il peut se construire dire que sur le terrain de la théorie pure et bien vous dit qu'effectivement nous ne sommes que des jouets du destin mais sur le terrain de la sagesse pratique vous dit mais attendez des choses sont tout de même possible elles sont tout de même pensable. C'est un point de philosophie intéressant ce sont des sujet de réflexion pour des thésard possible potentiel de voir comment les philosophes qui ont enseigné la pure nécessité marc aurèle et par exemple spinoza je peux avoir nietzsche et quelques autres en même temps on dit où elle suce dans ton a parlé en même temps dit que si nous étions totalement déterminé nous avons la possibilité d'échapper tout de même au déterminisme et quand tu n'oses anneaux dit que avoir conscience du déterminisme c'est déjà un premier pas pour échapper un ce déterminisme et bien il nous dit que le rôle de la philosophie et emancipateur qui les constructeurs est la théorie donc elle entretient quand même un rapport avec la pratique schopenhauer dire si la théorie vous montre que vous êtes déterminer si la théorie vous fais voir ce que sont les modalités de ce déterminisme là alors la pratique pour un s'enclencher sur ce que vous aurez découvert théoriquement et quand vous aurez pris conscience des modalités du déterminisme ou des déterminismes qui ont fait ce que vous êtes peut-être pourrez-vous agir sur se détermine pour souvenez-vous avec la théorie des motifs opposé des motifs au motif qui gouverne quand vous serez que des motifs gouverne vous faut être ce que vous êtes ce que tu t'appelleras décomposition de répétition et bien ces motifs là vous pourrez leur poser d'autres motifs que vous aurez construit que vous aurez fabriquer ce qui veut dire qu'il y a donc un optimisme chez schopenhauer que le pessimisme n'est pas totale que la tragédie n'est pas intégrale il y a une possibilité c'est toute petite fenêtre mais j'ai spinoza aussi c'est une toute petite fenêtre et j'ai aussi c'est une toute petite fenêtre et une toute petite fenêtre qui nous permet de dire que oui il y a du déterminisme oui nous sommes totalement déterminé mais si nous sommes conscient de ce déterminer si nous pouvons quelques peut agir sur ses déterminisme l'âme et opposé des déterminismes à d'autres déterminisme voilà où le point d'articulation se fait entre la métaphysique et l'empirique entre la chose en soi et le phénomène entre le qu'ancien et l'épicurien passage et que c'est sur ce terrain qu'il va falloir examen fonctionnement de la sagesse pratique donc théoriquement déterminer et empiriquement libre il y a une fatalité de la chose en soi métaphysique mais en même temps nous dit-il avec son vocabulaire a une liberté du phénomène sur le terrain empirique voyez on aura l'occasion de revenir là-dessus quand on abordera la question avec freud comment la pensée de freddy consiste à dire que quand on conscientiser une difficulté est bien cette difficulté disparaît bien cette pensée là elle s'enracine dans la pensée de schopenhauer quand on dit voilà vous avez la plupart du temps des traumatismes. C'est traumatisme génère des symptômes bien si vous êtes conscient de ce traumatisme si par la psychanalyse vous avez la possibilité de savoir ce qu'est le traumatisme qui vous faites ce que vous êtes alors vous allez régler le problème vous allez libérer le problème donc tout ça est intéressant de mettre un petit peu tout ça en perspective en sachant que quand on lit je peine à voir il va falloir ajouter nietzsche et qu'on aura beaucoup de d'explication de ce que freud produira comme produit pas seulement comme si canalise mais comme tu veux dire comme vision philosophique du monde.