L'deal et le reel

Bonsoir et merci d'être là pour cette dernière séance consacrée à schopenhauer. Nous allons conclure cette cette série de séances par l'épicentre je dirais de l'hédonisme schopenhauer rien il s'agissait de montrer tout en amont que cette philosophie est tragique. Pessimiste également se dire que parfois elle voit effectivement le pire partout. Le tragique dans la mesure où elle tâche de voir le réel comme il est c'est-à-dire pas forcément toujours réjouissant au regard de l'éternité leur elle n'est jamais de toute façon séduisants et je peux n'avoir nous a habitué. À être le philosophe du négatif de la mort de la douleur de la souffrance et en fait on a beaucoup laisser de côté tout l'aspect de démoniste où l'aspect hédoniste. Et je souhaitais vous montrer comment à partir d'une métaphysique noir vous pouvez obtenir une anthologie blanc je te dire à partir d'une métaphysique où il vouloir à présenter comme tyrannique et bien on peut vous proposer tout de même une morale de salut ce qu'on appelle une sotériologie en philosophie se dire quelque chose existe. Qui rend possible le dépassement de la négativité. Il y a par exemple dans le monde comme volonté et comme représentation une expression tout à fait précise ou schopenhauer nous entretient de la pratique de la vie la pratique de la vie. Expression qui utilise c'est une expression qui nous permet d'intégrer schopenhauer dans la grande tradition des philosophes existentielle existentialiste on aura l'occasion de faire la différence mais existentielle c'est-à-dire qu'il considère que la matière première de la philosophie c'est l'existence de tout un chacun la sienne son existence propre évidemment un philosophe ça cherche d'abord à sauver sa peau et ensuite éventuellement à sauver la peau des autres ils ont voilà ce qui est possible ce qui est pas ensemble et je veux pas me voir c'est inscrit donc théoriquement dans la pratique de la vie est pratiquement dans la pratique de la vie aussi c'est quelqu'un qui terrorise la pratique de la vie et qui tâche. Le pratiquer aussi une existence philosophique autant que faire se peut. Il y a un personnage qui nous permet de voir aussi comment fonctionne l'articulation philosophie existentielle et philosophie dogmatique philosophie théorique philosophie théorétique philosophie universitaire c'est kierkegaard quand on aurait pu parler cette année aussi simplement j'ai lu et relu repris et puis finalement laissé de côté il y a un christianisme qui est quand même très très très mignon je sais quelques garder toute la pensée existentielle qui part de l'angoisse qui part du désespoir qui part de la crainte et du tremblement toutes ces choses-là aurait pu entrer dans la perspective de notre siècle des radicalité existentielle simplement les solutions était quand même très attendu même si elles sont en philosophique, elle nous propose tout de même une vie chrétienne la vie philosophique c'est la vie chrétienne il me semblait que je vais pouvoir s'attarder sur d'autres figure que la figure de kierkegaard kierkegaard utilise tout de même une image et me dis qu'il vaut mieux une petite chaumière habitable un grand château inhabitable et le grand château auquel ils sont je sais la construction philosophique de hegel sculpture de garde et un anti hégélien eu aussi comme sterner comme je peux google est un personnage qui prend beaucoup de place au 19e siècle mais de fait quand on dit la science de la logique que la phénoménologie de l'esprit où les grands livres de hegel on découvre des châteaux magnifique avec une série de pièces incroyable et des enfilades de pièces ah non pas finir mais ce château hégélien donne l'impression de ne pas être habitat à me dire car nous dit d'abord une petite chaumière c'est plutôt préférable. Si elle est habitable c'est de toute façon ce qui doit faire l'objet le souci et l'imprévu passion du philosophe. Il nous dit kierkegaard schopenhauer nous le dit aussi et d'autres aussi qui sont des théoriciens de la vie philosophique qui vomit un homme réellement sage un génie ou un héros inexistant puisque souvent les morales héroïque qui ne sont proposés sur des bras lors d'atteinte le christianisme et une morale éric à sa manière et une sagesse inatteignable n'est pas une sagesse intéressante quand on vous propose débute impossible à saisir un jour c'est pas c'est désespérant peux toujours imaginer qu'il y a des idées de la raison c'est-à-dire des moments qui sont indicatif est dans la direction des cales il faut aller mais il se fait que le philosophe et d'autant plus précieux qui nous donne des choses réalisable des propositions et tu ne fais des propositions éthiques qui sont réalisables et vous allez voir la sagesse pratique de schopenhauer et une sagesse très susceptible d'être appliqué et vécu comme tel il s'agit nous dit le jeu qui nous a pas habitué à ça de vivre la ville la plus agréable possible en relisant les aphorismes sur la sagesse dans la vie il nous dit schopenhauer cette étude pourrait s'appeler également le démonologie ce serait donc un traité de la. L'idée que je peux plus écrire un traité de la vie heureuse elle me faisait la démonstration qui effectivement année de nisme je peux n'avoir rien il y a un eudémonisme je peux n'avoir rien et qu'il y a aussi un optimisme de schopenhauer la vie de schopenhauer on l'a vu elle était une vie de contradiction il y a une doctrine une théorie qui est celle du monde comme volonté et comme représentation et puis une existence qui donne l'impression d'être un petit peu à côté de la plaque je peux me semble pas mener une vie je ne veux rien et pourtant on va voir que ce dernier moment de la philosophie de schopenhauer le moment de le démonologie montre que il aura il aura essayé qu'il aura théoriser à partir de sa jeunesse souvenez-vous dans les moments biographique je vous disais que je peux en avoir mais l'essentiel de ses ambitions et quand il avait 17 ans à peu près 17 ans 18 ans. Météorisme dans cette démonologie ce qu'on pourrait t'appeler l'idéal d'autonomie de l'antiquité je te dis vers l'autonomie c'est le bien le plus précieux. Ça peut-être confondu bien sûr avec le plaisir il y a un plaisir à être autonome une jouissance être autonome et c'est le souverain bien l'autonomie être à soi-même sa propre norme et la vie de schopenhauer a été une vie autonome a été une vie d'autonomie et je vous invite à nous créer autonome. Quelle belle phrase d'un et qui nous dit secret liberté et il faut secret liberté liberté n'est pas donné c'est bien il faut se crée autonome nous ne sont pas autonome nous venons les susceptibles de venir on pourrait donc imaginé que la métaphysique de schopenhauer elle est ainsi ainsi ainsi faite c'est-à-dire que nous maison dans la fatalité dans le déterminisme dans la tyrannie du vouloir et nous pouvons devenir autonome si nous nous construisons autonome et je peux le voir se construit autonome sans femme sans enfant sans famille sans pension alimentaire tout ça va ensemble sans patron son métier son supérieur hiérarchique il est aussi l'avantage d'avoir un père qui a fait une petite fortune pu récupérer et puis faire gérer par un banquier mais il se fait que ça a été l'occasion pour lui cette petite fortune de vivre ce qu'on appelle l'autre comme le concept romain d'une autonomie et qui suppose le loisir le loisir et entendu comme la libre disposition de soi-même de sa vie de son temps de son emploi du temps de la totalité de son existence. Il terrorise donc en ce sens sa sagesse sa pratique au quotidien et on peut t'imaginer que on doit mettre en perspective la théorie pure la pratique pure et il n'y a pas véritablement une contradiction mais simplement une dialectique et une dynamique que je peux avoir fini en vieux monsieur et que l'existence peux t'apprendre des choses qu'on ne connaît pas qu'on le découvre pas très vite et très tôt dans l'existence donc je plaide pour un schopenhauer qui tente à la cohérence pas du tout pour un chauffeur qui serait dans une contradiction tel que tout ça serait impossible de résolution et qu'on aurait deux je peux en avoir avec une schizophrénie véritable la vie philosophique et une ascèse qui ne produit pas forcément c'est j'ai fait tout de suite ou ou immédiatement.