Du droit a la schizophrenie I Le sage a l'epreuve

Ça c'est d'une certaine manière une espèce de façon de revendiquer un droit à la schizophrénie qui est un petit peu gênant ou troublant il nous dit que aucun philosophe n'est tenu de pratiquer la philosophie qu'il enseigne. C'est un petit peu ce que disent les professeurs de philosophie pour justifier un petit peu l'état des choses c'est plus difficile quand on est je peux en avoir parce que je peux pas demain on nous dit un philosophe c'est quelqu'un qui doit d'abord expliquer les mécanismes du monde c'est quand quelqu'un qui vous dit que le réel et ça n'est jamais que du vouloir que de la volonté des manifestations de la puissance de cette volonté certes mais il y a aussi chez schopenhauer des prescriptions existentiels des propositions d'existence des invitations à vivre comme ceci plutôt que comme cela. On peut imaginer que des gens qui sont sur le terrain de de l'ontologie de la métaphysique pure sont des gens qui peuvent considérer que après tout c'est une sphère tout à fait autonome et que ça ne doit pas produire des fées dans la pratique c'est plus compliqué quand je peux nous voir nous dit le monde est et violence et brutalité négativité c'est la mort c'est la douleur c'est la souffrance et on doit pouvoir échapper à ça justement par la négation de vouloir vivre par la pitié ou par la contemplation esthétique pour la sublimation esthétique ça ce sont des propositions concrètes que je peux nous fait ce sont des propositions existentialisme dis voilà comment il faut vivre voilà comment vous pouvez vivre c'est évidemment on sent bien que cet individu qui écrit ces choses-là qui l'ai dit et un individu qui qui sait bien qu'il est dans la contradiction et qui est que son œuvre et que sa biographie ne coïncide pas absolument. Il aurait été plus facile de faire savoir que nul n'est tenu de réussir mais comment on est obligé d'essayer que personne n'est obligé d'être sage mais que quelqu'un qui n'aura pas fait grand effort pour l'être peux effectivement passer pour quelqu'un dont le système philosophique n'est jamais qu'une espèce de jeux supplémentaires espèce de facétie politique à quelle heure on peut ne pas accorder d'intérêt donc ça c'est un des moments dans la pensée de schopenhauer qui est assez problématique et on peut le mettre en perspective avec une anecdote que j'appellerai les trois s***** c'est une citation entre guillemets puisque c'est schopenhauer qui lui-même dans sa correspondance raconte cette aventure et on verra que le philosophe qui nous fait l'éloge d'une barre de la pitié de la douceur de l'impassibilité du singe et quelqu'un qui ne pratique pas la douceur et l'impassibilité du singe. Une voisine s'appelle caroline marquez qui est une couturière et il se fait 15 jours alors que je peux noir et un amateur plutôt de jeune fille facile ou de comédienne il attend une jeune comédienne et qui doit donc le rejoindre dans sa chambre et pour le retrouver dans sa chambre elle doit passer par un couloir il y a un caroline marqué dans le couloir avec deux autres amis et ils sont en train de coudre et ses dames et je ne veux pas qu'on sache qu'il reçoit des une jeune fille chez lui par ailleurs il fait l'éloge de la chasteté je vous ai dit donc il y a quelqu'un qui me dit chasteté on renonce à la sexualité il ne faut pas donner encore ce qu'il demande là il sent bien qu'il serait dans la contradiction et il demande aux dames de son aller de quitter le couloir et de disparaître deux d'entre elles a la troisième refuse caroline marquez et alors là il y a vraiment un vrai passage à tabac te dire qu'il l'a il l'a soulève la porte dehors elle revient la coiffe tombe et du coup il y a une canne il lui donne des coups de canne et il écrit dans dans que fait-il bon il y a eu des altercations il a eu des grossièretés proférer mais pas de coups véritablement il se fait que caroline marquer mail à faire au tribunal il y aura 5 ans d'instruction et il va perdre je peux avoir puisque il y aura eu semble-t-il une verrue d'arracher dans cette aventure il y aura eu un problème au bras et puis elle dira ensuite qu'elle a perdu l'usage du bras. Je raconte dans la lettre que tu as pas traiter de vieille conasse me dis à une s***** donc effectivement ça change tout et il se fait que il verra mal que pendant 20 ans il se voit dans l'obligation de verser une pension à cette à cette dame donc là quelqu'un qui nous fait l'éloge de l'impassibilité du singe et qui en même temps n'est pas aussi sage que ça et si vous allez voir précisément dans le monde le portrait qu'il nous donne du du singe une audi le singe et dégager du vouloir vivre sur le vouloir vivre c'est ce qui fait que fait qu'ils vont vous obéissez à la violence de la nature comme le cristal obéit à sa nature et que on découvre qu'il y a des angles dans le cristal que le cristal n'auras pas choisi il se fait qu'il est dans la lettre du cristal d'être constitué un psy et bien il est dans la lettre de la plante dans lettre de l'animal d'être ce qu'il est où c'est qu'ils sont et je peux avoir dit il en va de même pour l'homme du commun simplement le philosophe ne comprends pas ça a ça il le sait mais il n'y a pas il est donc dégager de vouloir il endure nous dit-il l'iniquité avec patience. Ils manifestent une douceur inépuisable il rend le bien pour le mal il ne manifeste nicolas mienne il accueille tout offenses comme une bénédiction il ne se pose pas ce qu'on lui fasse tort et il prend tout avec le sourire impassible du bouddha. Donc effectivement c'est difficile quand on fait l'éloge d'une impassibilité comme celle-ci pour la pratique si peu de tenir les deux bouts et on verra que il y a une espèce de trouvailles de philosophe vous la livrer dans quelques temps trouvailles du philosophe qui nous permettra de dire qu'il y a il y a une possibilité de jouer sur deux tableaux puisque nous sommes nous-mêmes sur deux tableaux que nous sommes à la fois chose en soi et phénomène il justifie rien je peux avoir philosophiquement cette façon de ne pas être aussi philosophe qu'il devrait régulièrement.