Le XIXe siecle de l'eudemonisme social (Introduction 1ere partie)

Bonsoir et merci d'être là je suis belle au poste. Toujours aussi nombreux peut-être même plus nombreux que d'habitude c'est un vrai bonheur de vous retrouver. Pour cette 6e année. Et la deuxième consacré au 19e siècle je vous avais dit l'an dernier que le siècle était loup chargé je n'imaginais pas qu'il le serais autant de sorte que l'an dernier on a abordé la question de l'eudémonisme social. Cette année le problème des radicalité de existentielle je vous ai expliqué ce que je mets souhaite expression. Et puis l'an prochain si le dieu des universités populaires de près de vie comme j'ai dit habituellement et bien normalement on devrait finir le 19e siècle avec un certain nietzsche et les influences de nietzsche et puis un certain freud aussi ça dire qu'on débouchera à de plain-pied bien vite sur le début du 20e siècle. Donc l'an dernier petit cours de rattrapage en 10 minutes vous allez voir que vous allez regretter d'être venu pendant toute une année parce que les philosophes dont nous avons parlé ont été l'occasion du côté de ce que j'avais appelé l'eudémonisme sociale de réfléchir sur des questions comme le capitalisme dans sa forme libérale en l'occurrence le socialisme l'anarchisme le communisme et on avait vu avec william baldwin qui passe habituellement pour philosophe anarchiste. Combien la pensée un peu millénariste du protestantisme l'habiter le même et comment ce personnage qui ne disait que il faudrait viser un jour le paradis sur terre était loin de correspondre aux critères habituel de l'anarchiste. Mais également avec jérémy bentham combien sa pensée libérale était une utopie peut-être intéressant de montrer qu'il n'y avait pas que le socialisme utopique et que le libéralisme l'été sauf que le libéralisme continue dans son utopie puisque il nous dit à partir des grands textes adam smith ricardo et quelques autres qu'il y a une main invisible qui arrange les choses et qu'il suffit de laisser faire le marché pour que de ce fait nous obtenions espèce d'harmonie un genre d'harmonie préétabli qui suppose l'existence d'un dieu on s'aperçoit que ça ne marche pas du tout comme ça et l'ordre que nous propose le libéralisme et toujours pour demain en attendant c'est toujours le désordre pour aujourd'hui et ben tu le disais que en attendant s'il y avait des réticences à l'ordre naturel il y avait toujours une belle machine qui était le panoptique et nous avions vu comment le panoptique et en fait l'invention de la métaphore carcérale qui produire et ça se fait un petit peu plus tard dans le camp de concentration dans ben philosophie italien aujourd'hui nous dit qu'il est le modèle archétypal de toutes les civilisations de toutes les cultures politique du moins. C'est intéressant de voir comment se capitalisme dans sa formule le libéral car le libéralisme n'est pas le capitalisme et vice et versa produit ce type des films comment ensuite quelqu'un comme john stuart mill nous disait qu'on pouvait être libéral certes mais socialiste aussi dans une formule qui rendait possible l'économie de marché bien sûr mais en même temps une société dans laquelle on s'occuperait des victimes fait par le libéralisme produite par le libéralisme il y avait chester mill une pensée vraiment féministes du peuple proche des gens proches des gens humilié et il y avait proximité intéressante entre le socialisme et le libéralisme à l'époque il faisait qu'on pouvait penser à partir de ce soir 1001 options politiques singulière à socialisme plutôt inédit. Lilian suite wayne qui a été l'occasion de voir comment dans un premier temps vous pouvez fabriquer une usine de gauche comment pour être un patron de gauche comment on pouvait organiser dans son usine. Le travail pour les ouvriers et comment on pouvait en dispenser les enfants comme on pouvait s'occuper plutôt des enfants à l'école et ça paraît c'est nettement plus intéressant que de les laisser dans les filatures comment on pouvait baisser le temps de travail comment trouver augmenter la qualité du travail et tout c'est thématique qui rendait possible une réflexion sur le socialisme sur la golf gtd thématique qui bien que le 19e rendez possible une réflexion pour aujourd'hui owen avait évolué comme vous savez du côté des communautés zootopie et des liens avec quelques fouriériste un petit peu plus tard on construit des microsociété des communautés outre-atlantique aux états-unis en l'occurrence. Il y avait également du côté de fourier des préoccupations de ce type la occupation du type petite communauté j'allais dire communautarisme ne sais pas le mot qui convient parce qu'il est chargée aujourd'hui mais des préoccupations singulière à partir du phalanstère en espèces danti panoptique le phalanstère étant le lieu où l'on table à partir de l'attraction passionné sur les potentialités de tout un chacun puisque nous sommes doux et de passion de pulsation de désirer fourier nous disait construisons à partir de ça c'est nettement plus intéressants de détruire le désir ou le plaisir faisons de telle sorte que la situation soit construite sur l'attraction passionné et ses petits phalanstère auquel il aspirer fourier était censé produire des effets sur le réseau mick pour le dire dans un vocabulaire de paris de sorte que un jour on aurait pu envisager. Une civilisation tout entière nouvelle culture toute nouvelle et qui aurait rendu possible un monde nouveau et puis nous avions terminé l'année avec ma cousine et son option de socialisme libertaire non autoritaire pour se pose évidemment socialisme de marque ce qui lui il était autoritaire on a vu la prescience d'un bakounine qui avait vu théoriquement sur le papier 1871 dans l'empire germanique par exemple de cette époque-là il pressent que le marxisme s'il devait être un jour serait autoritaire dictatorial tyrannique et ma cousine là c'est se poser un socialisme libertaire réviser lui. Des états-unis d'europe anarchiste c'était sa proposition envoyé donc comment très rapidement en repassant surtout ces individus qu'elle en a consacré l'année dernière et comment on peut réfléchir sur la question du libéralisme du capitalisme puisque comme vous le savez ça c'était l'année l'année qui précède et l'an dernier donc la révolution française à déboucher sur le triomphe de la bourgeoisie et non pas sur le triomphe de son elle radical qui aurait été babouviste est communiste robespierre malgré thermidor a triomphé et c'est la bourgeoisie qui est arrivé au pouvoir c'est-à-dire que l'aristocratie a laissé sa place à la bourgeoisie est l'enjeu du 19e siècle c'est que faire avec cette bourgeoisie que faire avec le capitalisme une ligne de force donc une première qui nous dit le bonheur c'est une affaire de collectivité de communauté ce que j'avais donc appeler le démonisme sociale c'est-à-dire qu'il considère que le bonheur existe certes mais qu'il est d'abord une aventure de collectivité ou de communauté.