Les milieux libres et les effets

Il est temps que cette option. Communautaire l'option du panoptique et puis il y a une autre option qui est le l'option de ce que les anarchistes dans un petit peu plus tard l'option du milieu libre. Et ce milieu libre il est tout à fait singulier parce qu'il me semble que c'est une grande perspective pour notre 21e siècle on voit bien comment le l'idéal communautaire du crystal palace a été effrayant combien il y a généré 2 million de morts on voit mal comment les pensées alternative à ce modèle là mais à gauche et pensée pour les risques par exemple on peut être occulté à ce point donc on va refaire un petit considération des plumes de redonner quelques considérations sur sur ce qu'on était des communautés utopiste pour yaris bien sûr mais aussi. Salle de café aussi pour voir comment il y a eu des succès et puis des échecs comment ça passe habituellement comme un lieu des chèques les utopies communautaire et moi je vous proposer une autre lecture en disant que certes il y a probablement eu des échecs me dit aussi dd succédé réussit à senantes assez milieu libre il s'agit donc de ferme. La révolution non pas sur le mode marxiste à savoir appropriation collective des moyens de production ou sur le mode insurrectionnel de type anarchiste et ma cousine mais de considérer que en attendant dans le monde comme il est ici et maintenant c'est dur dans le mode de production capitaliste et libéral on doit pouvoir fabriquer des microsociété alternative et ses microsociété alternative elles sont l'occasion de micro résistance et l'optimisme et dantimi optimisme de fourier. Lyon peux t'imaginer que les gens verront c'est communauté là ils verront combien ils sont magnifiques et elle se reproduiront et il y aura une révolution par capillarité. Fourier considérer que les phalanstères était donc c'est dispositif de lait de l'eau démonisme social il considérait qu'un phalanstère c'était 18,100 personnes environ de ski quand il pense à sa ville sous dom elle considère qu'on doit pouvoir y loger 2000 personnes on est donc dans une jauge à peu près semblables et on voit comment les milieux libre en produit un certain nombre des faits et comment ça a pu laisser des traces longtemps dans le 19e siècle et comment ça pourrait aujourd'hui à nouveau après une espèce de période des clips sur le 20e siècle produire des effets comment on pourrait comment nous pourrions et on verra ça quand on abordera de leuze eghezée est arrivé microphagie sont les micros résistance la possiblité aujourd'hui de restaurer une nouvelle occasion de micro résistance pour des micros politique car il n'y a pas que des politiques les macros politique ils ont le pour dans ce terme là il est aussi des occasions de micro politique donc microsociété communauté qu'on peut fabriquer dans un milieu globalement hostile owen a fait ça à new lanark souvenez-vous, notre communauté qui était celle de nous en indiana. Il a refait une communauté à hans près de glasgow on a eu aussi la nouvelle hikari avec cabe considérant aussi dans le texas à fabriquer des des communautés et qui ont tout est chouette alors on peut constater qu'elles ont échoué parce que très vite ça s'est mal passé on a découvert que il y avait des envieux des jaloux des feignants des gens qui dans des communautés travail et d'autres qui ne travaillais pas certain qui pensais que si on les invités pas travailler il y a pas de raison d'y aller pendant que d'autres il y aller on a commencé à trouver que bah après tout les communautés pouvait se faire sur tous les terrains tu as dit on pouvait mettre en communauté des propriétés des lopin de terre mais qu'on peut aussi mettre en propriété commune des maisons ou éventuellement des histoires des aventures amoureuses et puis on s'est aperçu que c'était pas aussi simple que ça on décrète pas l'amour libre que ça se fait pas par décret les espagnols et la révolution anarchiste espagnols l'ont découvert à leur corps défendant dans les années 30 en 36 quand ils ont déclarer l'amour libre ça se déclare pas comme ça je t'aime et il y en a vu que les communes ce sont des fêtes déliter. Et donc tous les récits de ses échecs micro communautaire peuvent faire sourire et on peut dire ben finalement tout c'est micro communauté et jouer parce qu'elle est chou de fait naturellement et que l'échec est inscrit dans l'eure dans l'eure logique ce n'est pas juste ce qui n'est pas vrai. Je pense qu'il faut considérer que c'est un produit des effets et on peut même regarder comment c'est communauté qui la plupart du temps on était sexuel sur trépied on considérait que la partie de liberté amoureuse ou d'amour libre est essentiel donc on a gardé souvent les logiques et familiale mais il y a eu des expériences économique pourrais dire au sens étymologique de la maison de l'agencement de l'ordre de la maison de l'un de l'ordre intérieur du fonctionnement du budget il y a eu des expériences qui sont susceptibles de produire des effets encore aujourd'hui et qui ont produit les effets alors lesquels. Ces communautés parfois en dérivé et on produit des coopérative de production des magasins associatif. Il y a même eu un moment j'ai repéré une boulangerie véridique c'était son. Que fait faillite en 3 mois des centre d'apprentissage autogéré des assurances maladie corporatistes des caisses de retraite professionnelle des sociétés de secours mutuel et des écoles au pédagogie alternative qui sont tout fait un bilan extrêmement intéressant pas aussi développable que ce qu'on veut bien dire ça dire que les milieux libre les communautés utopiste. Non pas généré que de la négativité que de lécher un coup comme matière à rire ou à sourire qui fait que il y a eu des effets induits par les philosophes dont je vous ai parlé cette année par l'utopie libérale de godwin et de bentham mais aussi par le socialisme libérale de sport mail et puis évidemment bakounine pour les derniers et je vais vous laisser tout ça et vous allez voir que c'est quand même un capital politique majeur essentielles et que il faut veiller à ne pas détruire c'est à qui la qui sont des acquis politique et qu'on quitte de haute lutte par exemple suffrage universel à paris aujourd'hui n'est-ce pas d'évidence mais ça a été un véritable combat qui a fait que par exemple auguste blanqui a passé plus d'une trentaine d'années en prison simplement pour réaliser cette idée-là pour rendre possible de suffrage universel veut dire un homme une voix de femme un homme une femme une voix pour aller au-delà du suffrage censitaire de la révolution française qui nous disait que après tu as un propriétaire une voix est bien ouvrier 0 vois pourquoi est-ce qu'un prolétaire devrais décider de l'avenir de la nation puisqu'il ne produit rien dans cette nation en revanche le propriétaire lui puisqu'il est intéressé pour devenir de la nation il doit pouvoir s'exprimer la révolution française et le lieu de réflexion sur la question du sens et sandy sur la question transitaire et il y a un certain nombre de gens qu'on présente comme des révolutionnaires qui était partisans d'un suffrage censitaire en relation avec la fortune la propriété il a fallu que des socialistes sont nobles du terme puisse dire que le suffrage universel et est une grande et belle idée pour pouvoir combattre et avancer cette proposition politique c'est proposition de constitution d'une souveraineté politique. C'est une belle au.