Genealogie de l'anarchisme - I - Un lignage collectiviste

Je me suis longtemps posé la question de l'origine de la pensée anarchiste d'où ça vient quand vous prenez des histoires il y en a pas 36 et les histoires la plupart du temps recopie les histoires précédentes on a une espèce de chapitre introductif où on vous parle vaguement en deux mots de diogène en disant que c'était un nature j' ai qu' il y a quelque chose comme une pensée anarchiste chez lui on parle un peu plus un peu plus tard. De la boétie discours sur la servitude volontaire ça te fait il me semble qu'il y a une pensée de la résistance à l'ordre et à l'oppression une analyse également du pouvoir qui nous permet de dire qu'il y a une pensée libertaire. Chez la boétie mais c'est plutôt dans la matrice du 18e siècle et plus précisément de la révolution française il faut aller voir pour comprendre comment la pensée anarchiste va décoller et démarrer moi je pensais naïvement que il y avait une génération de la révolution française pour se caler. Totalement espèce de mythologie et que on trouverait aussi bien chez pour donc chez ma cousine une célébration de la révolution française et puis j'ai été très étonné d'ivoire des critiques de robespierre des critiques de saint-just et je ne comprenais pas trop ce qu'elle révolution française et et salle des anarchistes jusqu'à ce que je découvre espèce de contre histoire aussi de la révolution française via daniel guérin en l'occurrence c'est lui qui a fait un peu l'histoire de cette de cette aventure et c'était un historien anarchiste lui aussi et il nous montre que de fait cette révolution française c'est d'abord une involution bourgeoise et que aux yeux d'un anarchiste une révolution bourgeois c'est une révolution raté c'est une révolution inaccompli c'est une révolution qu'il reste à faire. Certains pensent que ça c'était aussi le débat avec françois furet que la révolution française et ai terminé avec sont issus que finalement l'histoire avec décidé c'était un si on avait réalisé la révolution des propriétaires de la bourgeoisie le peuple n'avait pas vu grand-chose pas vu grand-chose avec 1789 mais il y avait l'histoire l'histoire avait dit que les choses étaient terminées c'était comme ça que il fallait donc en finir définitivement avec cette révolution française et une autre tradition socialiste communiste. Un artiste bien sûr ça n'est pas fini la révolution française ça doit continuer on a exactement la même chose aujourd'hui avec mai 68 est-ce que c'est fini mes 68 où est-ce que ça peut se continuer parce que ça peut s'achever se parachever c'est une proposition que je vous fais comme ça mériterait qu'on aille voir un peu plus près il y a eu dans cette façon anarchiste de regarder la révolution française espèce de sentiment de mélancolie en disant ça n'était pas ce pourquoi nous avions militaires. Ma cousine nous dit il y a des nouvelles féodalité qui ont vu le jour avec 1789 plutôt avec bonaparte peux t'imaginer que la révolution française elle se termine ou elle s'achève avec bonaparte elle donnera le napoléon vous savez qu'elle donnera tout la bourgeoisie du 19e siècle la bourgeoisie affairiste est cette bourgeoisie affairiste elle met les commerçants les banquiers les industriels et les propriétaires au centre du nouveau dispositif politique c'est pourquoi d'ailleurs nous avons franchi position entre le libéralisme le capitalisme dans sa forme libérale et puis les socialisme au sens large du terme même si je vous ai dit quand on a abordé la question avec bentham que le vocabulaire n'était pas encore arrêté et que les libéraux d'époque les socialistes les communistes de l'époque ne mérite qu'on s'arrête sur les conseils pour voir comment ils se sont fabriqués on est dans la période généalogique de ces concepts là et on commence à peine à parler de l'anarchisme moi quand on voit le mot apparaître dans les années 1840 chez proudhon il faudra encore une dissertation sur ce sujet là pour qu'on puisse savoir de quel anarchisme nous allons ma cousine nous dit qu'il y a dans la révolution française en ligne h collectiviste et puis à lignage bourgeois dans ce lignage collectiviste on y retrouve les sans-culottes si vous allez voir du côté de la bibliographie la bibliographie par le toujours vous ne trouverez pas grand-chose sur ce mouvement révolutionnaire essentielle qui propose et d'ailleurs je suis l'égalité des jouissances le programme économique des sans-culottes et un programme extrêmement intéressant. Essentiellement parisien il y a il y a pas de. Sans culotte en province à proprement parler c'est un mouvement parisien dans lequel il y a des propositions économique qui sont les propositions de nationalisation de la terre et de nationalisation des biens sur une proposition d'ordre communiste à l'époque la bourgeoisie n'existe pas de manière aussi clair aussi diffusé diffuse c'est la révolution industrielle qui lui permettra de se manifester précisément mais à cette époque-là on voit bien qu'il y a un pour les sans-culottes la possibilité de proposer une option communiste qu'on retrouvera chez gracchus babeuf avec la fin de la révolution française housse avec la question de gracchus babeuf le dernier sursaut tout ce qui peut être considéré comme radicalement révolutionnaires dans la révolution française et puis il y a aussi quelques curry rouge on les appelle et curry rouge d'olivier quelques au d'orléans qui sont des curés magnifique qui sont des lui dire qu'il s'agissait de l'ultra-gauche et de fait si on peut utiliser le terme de manière anachronique ce sont les gens qui occupe l'ultra-gauche du spectre politique de l'époque qui se fait que à l'époque on commence à parler de droite et de gauche avec les catégories qui sont censés signer chose encore aujourd'hui mais c'est à partir de ce moment-là qu'on dit voilà droite du parlement en droit de l'assemblée et gauche de l'assemblée ça dire à gauche pour la fin du roi pour la décapitation du roi à droite on est pour la conservation du roi a une espèce de monarchie parlementaire et avec ces de ces deux façons de considérer les choses on aura deux options politiques essentielles qui vont traverser les c'est qui le traverse encore et qui existe toujours c'est dans ce lignage collectiviste que bakounine inscrire les anarchistes en disant ils sont les anarchistes du côté des sans-culottes des enragés de bœuf et de la conjuration des égaux à 7.