Fourier et la colonisation - III - Complexite de la question coloniale

Mets de fête. La pensée coloniale est bien plus complexe que ce qu'on veut bien dire aujourd'hui on est dans une logique aujourd'hui de condamnation radical en disant voilà il y a la droite qui nous dit ça a pété que négatif la colonisation et à la gauche tu me dis si tu as toujours été négatif. Moi je vais dans pas mal d'endroits sur la planète où je rencontre des gens qui me disent qu'ils sont plus suspect d'être des colons qui me dit c'était quand même bien la présence française faire avec il faut faire avec des phrases qui vous ont dit de gens qui disent depuis on a pas qu'on se décolle pas construit des hôpitaux pas construit de vtt alors le temps n'est pas prêt pour faire de l'histoire de cette période-là de fête infligé ça penser à des gens qui n'ont pas cette pensée une langue a des gens qui n'ont pas cette langue des coutumes ça n'est jamais défendable quoi qu'on dise et quoi qu'on fasse mais revenons-en à camus repensons un petit peu la question avec ce que tu me dis comment est-ce que vous faites quand vous avez des populations qui sont dans des situations bien moins caricatural que ce qu'on veut bien dire est-ce que par exemple la présence française en algérie c'était toujours une présence de gros côlon riche qui exploiter les gens sur place pas du tout ça existait mais plein de petits plein de pauvres regarder les parents d'albert camus c'était pas du tout des gros côlon propriétaire des gens restée en mode est pauvre issime même à l'occasion tonneliers ça faisant des petits boulots donc c'est plus compliqué c'est une histoire qu'il faut il y a des pages dans ton c'est désormais actuellement des avant pas à pas besoin d'aller plus loin qu'elles sont indéfendable. Pages indéfendable dans cette histoire il y a des morceaux qui mérite d'être revue ne serait-ce que pour les interpénétration culturel pour les façons qu'on des gens de vivifier une peinture un art une musique parce que ils ont une culture l'islam par exemple et que l'islam peut dire des choses à l'occident et produire des effets particulier voir ce que l'islam un produit à cordoue et en espagne et en europe aussi en partie donc c'est un sujet chargée aujourd'hui le colonialisme histoire du colonialisme mais il mérite qu'on s'occupe je pense que les historiens il y a les historiens dès à présent qui font des choses intéressantes qui ne sont ni dans la peau logis dans la vie active il y a eu des destruction il y a eu des massacres il y a eu des ethnocide ça c'est vrai il y a eu des destruction de culture du dénégation de culture il y a eu des destructions diversité et 2 fait la république a joué un rôle là-dedans, c'est intéressant de voir que la république a été assez génocidaire et que cette république là il est bon qu'on en fasse des histoires parce que si on croit à l'idée de république qui est mon cas personne ne l'ignore plus il vient je crois que la république mérite qu'à la lueur de ces moments-là sont des moments sombres de son histoire en plus repenser quelque chose à de nouveaux frais en disant ça c'était pas bien ce en revanche était bien il y avait dans cette aventure des choses qu'il faut revoir penser et je pense que si on voulait aborder la question avec fourier saint-simon c'est-à-dire avec fouriérisme les saint-simoniens et la présence de tous ces gens qui ont pensé que la technique à portrait d'humanité l'industrie l'industrialisation se dire qu'on pourrait créer des canaux couper des pays en deux qu'on pourrait faire des travaux magnifique moi je suis allé sur les traces d'un récit de sirène en libye par exemple et il y avait un projet diriger la totalité de l'afrique en haut c'est faisable avec l'argent du pétrole en libye c'est faisable et bien les saint-simoniens pensais que c'était faisable tous les canal de suez tous ces grands travaux ont été menées par des saint-simoniens donc c'est un produit des effets saint-simon pas seulement en france mais il faudra qu'on crée une année mineur de fourrière de saint-simonisme et d'utopie française au 19e siècle a vu le désir de trouver quelqu'un qui nous fait un séminaire de penser socialiste au 19e siècle les sources quoi reprendre ses gens qu'on se quitte mais qu'on ne connaît pas tout le monde si je reste sur le regard qui a lu jaurès et qui connaît la pensée de jaurès elle est où la pensée de jaurès bon et bien il faudrait aussi relire tout ce monde-là émile pouget anarcho-syndicalisme lire un petit peu plus ta réflexion sur la violence et lire tous les gens dont je vous dis habituellement qu'ils ont des noms des avenue ou de métro raspail et cetera et quelques autres et ben voilà quoi c'est une idée pour la suite.