Fourier et la colonisation - II - Les fourieriste et les colonies

C'est juste c'était une question dessin parce que j'avais vu une émission sur les début de la colonisation en algérie à partir de 1830. Et dans dans la foulée de cette colonisation la première année il y avait un stand officier français qui se réclamer du courant fouriériste et qui avait voulu disons peut-être instauré en algérie ce que ce que font les appeler l'harmonie et viens même je crois des mariages mixtes à l'époque j'avais déjà donné parce courant qui existait d'encausse à l'armée française mais très minoritaires les d'officier donc français qui se réclamer du foyer. C'était ma question et tu étais aussi dans ce sens-là j'avais été très surpris de t'apprendre. Comme vous m'avez dit j'ai fourier est pas chez les fouriériste moi je vous ai répondu chez fourier mais vous avez raison chez les fouriériste et qui sont aussi des saint-simoniens à l'époque vous avez un grand fantasme qui leur bon ça se mange et je me suis demandé si on laborde ici on abordait pas et puis on peut pas s'attarder sur tout un siècle on pourrait passer 5 ans à l'université populaire sur le sol 19e siècle voir sur le sol saint-simon donc j'ai laissé de côté tout ce qui était saint-simon et qui plus est saint-simonisme dire tout comme j'ai laissé de côté le fouriérisme parlerai probablement du fouriériste dans la dernière séance quand il faudra beaucoup les l'ensemble de l'année et faire une espèce de synthèse de tout ce qui s'est dit effet socialisme anarchy de fouriérisme et cetera mais de fait on a déjà eu l'occasion d'en parler il y a loin de fourier fouriérisme il y a loin de saint-simon saint-simonisme saint-simonien donc il y a des courants de droite il y a des courants de gauche il y a des gens qui voudrais modifier totalement la société et chez les saint-simoniens et qui pense qu'on peut le faire avec la technique et qui serait un peu les bailles une droite niveau des gens compétents vous avez des gens qui vient en revanche son tenant de microsociété et qui vous disais bien faisons des micro communautés là où nous nous trouvons et de fait l'algérie a beaucoup servi à ça parce que la colonisation de l'algérie. Je parle pas de contrôle j'ai pas le détail 1830 quelque chose comme ça on est dans ces eaux-là à peu près c'est là ce moment-là que la famille de camus arrive là et puis de l'alsace et il arrive ici puis on s'installe parce que c'est une terre sur laquelle il y a personne c'est ce qu'on dit évidemment c'est ce qu'on dit c'est pas vrai mais c'est ce qu'on dit comme quand il sera elle s'installe sur le territoire palestinien enfin quand il y a des des palestiniens sur place il y a personne c'est du désert c'est pas trop 4 nomade en plus de ça des nomades ça circule ça va ça vient donc c'est pas forcément dit si c'est méconnaître la pensée nomade une pensée bien plus complexe que ça le nomade dispose d'un territoire paraît clair c'est à partir de ce moment-là que deux fait il y a des micros communauté qui sont des micros communauté qu'on est en relation avec des pays neufs et l'algérie est un pays neufs même si vidament une vieille présence des algériens en dire entre guillemets je ne rentrerai pas dans le détail des algériens sur place comme il y a des communautés qui sont en fait aux états-unis et aux états-unis bien sûr qu'il y a des gens qui sont sur place les indiens mais qu'on a tous massacrés donc le colonialisme en même temps et vous faites bien de te poser cette seconde question parce que le colonialisme il n'est pas non plus ce qu'on a su par la suite on a la des individus qui s'installe et qui ont des raisons diverses et multiples de s'installer pas forcément des désirs de commerce des prêtres qui sont là pour évangéliser vous avez des botanistes des géographes des gens qui font des relevés vous avez des gens qui vient de faire du commerce bien sûr mais pas seulement parce que pour faire de l'argent mais il considère qu'il y a une route commerciale et qu'on peut s'installer là j'ai regardé le trajet d'un à rimbaud à rare et rimbaud qui vend des munitions de l'or et cetera enfin tout tout ce genre de chose donc le colonialisme suppose probablement l'importation l'exportation ça dépend de l'endroit où je place mes deux techniques administratives à l'administration la police et d'une idéologie le catholicisme bien sûr catholique apostolique et romain deux façons de faire de l'idéologie dominante c'est-à-dire apprendre à des petits sénégalais ou à des prises algérien nos ancêtres les gaulois donc c'est probablement à partir de ce moment-là et un moment il faudrait regarder mais elle est assez contemporain de la pensée d'un fourier qui peut pas forcément non plus considéré que il faut tu as fini avec le colonialisme donc il faudrait penser tout ça je pense qu'il y a des comptoirs beaucoup plus à l'époque que des colonies à proprement parler et que les comptoirs de commerce sont des occasions de faire circuler alors le tous les gens les maladies les richesses le meilleur le pire les idées il manque une histoire non pas philosophique du commerce mais j'ai une commerciale de la philosophie qui montrerai comment les idées ont souvent suivi les traces des caravanes route de la soir ou du sucre des épices comment par exemple la circulation dans le bassin méditerranéen a permis à la philosophie grecque de d'importer de la chine et importer de l'inde aussi c'est-à-dire comment on traverse la mer méditerranée comment on fait des caravanes jusqu'à lundi et puis comment on reprend du bateau de l'autre côté puis comment on revient bateau puis on fait des caravanes qui ont rapporté donc ça c'est une une chose qui me semble-t-il pas spécialiste histoire économique mais je crois que peu de donc ils font de l'histoire économique mettre en relation leur discipline et l'histoire des idées ou histoire de la pensée mais pour bien répondre à votre question sur fourier mais surtout parce que faut que je pense à vous avoir dit à peu près ce qu'on pouvait t'en dire mais surtout le fouriérisme le saint-simonisme alors ça c'est un courant vraiment très très très très large et dépenser différentes les enfants teint basané enfin tout tout tout il s'appelle comme ça c'est pas c'est pas de nom ni des pseudonymes qui qui crée une religion les fouriériste qui prennent position aussi en 1838 en 1848 et puis qui sont engagés puis après ce qui reste de fouriérisme ou de saint-simonisme dans la commune en 1871 ça c'est un monde à part et la de fait je pourrai pas rentrer dans le détail saint-simonisme duo de l'histoire du foyer résume tout entier parce que d'abord c'est bibliographique manque quelque chose d'assez peux travailler je vais travailler fourier à l'époque tu m'avais demandé des jeunes étudiants à l'époque de faire des notes. Sur pourriez à l'époque il y avait rien du tout rien du tout et j'ai pas regardé la bibliographie depuis sur saint-simonisme et fouriérisme mais j'ai pas vu grand-chose j'ai pas vu grand-chose paraître reparaître bon il y a un site aujourd'hui charles fourier et on peut regarder où en sont les études et des cahiers charles fourier donc il y a des études sur tout ce qui est fouriérisme et regarder moi je vais aller jeter un petit coup d'œil probablement si vous tapez algérie algérie pourriez dans leur site vous allez voir des renvois vous aurez probablement des renvois il y a peut-être un article d'une vingtaine de page qui fait le point sur ce sujet.