Fourier et la colonisation - I - Fourier contre tous les esclavages

Bonsoir je voudrais savoir si je crois que fourier a écrit sur la question coloniale. Pour en parler un petit peu. Alors il y a pas. Explicitement consacré un ouvrage à ce sujet là mais c'est comme souvent avec fourier c'est-à-dire que ça part de partout dans tous les sens et de temps en temps il y a une idée qui est géniale et puis pas de développement de cette idée-là et puis parfois vous allez retrouver le développement de cette idée-là un petit peu plus tard dans un autre ouvrage mais je ne sera pas mis en relation forcément avec avec l'idée il y a des 1,6 et des développements sais pas d'où ça vient où ça va ou ça repart et rien qui a été spécifiquement consacré à la question coloniale sauf des bribes des fragments des morceaux dans lesquels nous dit que la proposition qui nous fait sur le fouriérisme le fouriérisme va tout supprimer de toute la négativité de ce qui a lieu dans le régime capitaliste est dans la négativité de ce régime capitaliste il y a le colonialisme donc il prend clairement parti pour les victimes mais sans forcément rentrer dans le détail du colonialisme des pays lointains il considère que il y a des esclaves mais que les esclaves ils sont aussi blanc et que le prolétariat de l'époque ce sont aussi des esclaves donc il y a pas de théorie du genre modifiant les rapports avec les colonies ou modifier mon nom rapport avec les pays producteur de sucre de café et cetera il les connais il est en relation avec eux puisque souvenez-vous il a acheté café sucre quand on était terrain et que on est dans une relation déjà mondialisé souvenez-vous que souvenez-vous robert owen et les plans de cotons américains et blocus que les américains signifie aux anglais qui lui permet à ce moment-là de payer ses ouvriers en même temps on le sait quand on est dans l'industrie dans le commerce il y a des esclaves et on sait que les escales sont exploités donc la critique il fait du capitalisme libéral elle inclut le statut de l'esclave même si il n'entre pas dans le détail en disant comme un condorcet par exemple qu'il faut faire des choses très précises à tel endroit par exemple en amérique ou sens du terme donc pas de théorie anticolonialiste développé mais en revanche des prises de position anticolonialiste qui sont à mettre en relation avec la critique du capitalisme qu'il met en relation avec ça le capitalisme exploite et le capitalisme exploitent les gens de couleur comme ils exploitent les hommes et comme ils exploitent les femmes en revanche des ex beaucoup plus important sur ses victimes que sont les femmes et les enfants. Les femmes sont les victimes absolue puisqu'elles sont les victimes des victimes aussi en plus de ça donc c'est facile de concentrer sur soi tout à négativité de gens qui l'a concentre sur eux-mêmes les pages qui consacre aux femmes aux enfants ils sont bien plus importante mais en même temps sont à mettre en relation avec sa critique générale du capitalisme c'est pas quelqu'un qui construit des propos comme vous l'aurez compris fourier donc il y a pas un chapitre par exemple clairement consacré à la question coloniale mais il intègre ça dans son projet de fait quand l'industrialisation qui suppose qui nécessite l'exploitation des peuples de couleur aura disparu quand on sera passé de civilisation à l'harmonie alors de fait il y aura plus de problème de couleur il y aura plus de problème de sexe il y aura plus de problème de classe sociale non plus, c'est un petit peu compliqué parce qu'il y a des riches et les pauvres en harmonie mais même les pompes sont riches alors bon c'est vrai que c'est difficile parfois comprendre et puis l'hérisson pauvre aussi donc il y a des pas je vous dis qu'est-ce qu'il me raconte quoi comme rien n'appartient à personne tout appartient à tout le monde et donc vous êtes riche et en même temps vous êtes pauvres il ne pense pas la question coloniale en se disant on va changer notre relation avec quel pays par exemple les gens qui on achète du coton ou du ou du café mais il pense plutôt au terme de planètes et de pluralité des mondes donc il va au-delà mais de fait vous avez raison cette question est abordée mais pas précisément développé une audi q2 fait quand on sera passé en harmonie alors ce problème sera résolu quand il parle des femmes il est en parle beaucoup plus souvent mais toujours de manière aussi elliptique il était diptyque sur la question de l'esclavage il est elliptique sur la question des femmes mais on voit bien que de temps en temps en passant il y a juste une phrase comme ça qui nous permet de voir que dans son monde et bien il a saisi que de fait il y avait des mettre les esclaves et que le capitalisme fonctionner comme ça donc il est pour la disparition de cette logique maître-esclave pour que plus personne ne soit mettre une que plus personne ne soit esclave dans une imany tu es totalement pacifier en même temps quand on réfléchit vous savez c'est le grande pensée de la question coloniale pendant le 19e siècle personnage important moi je viens quand j'ai lu le code noir ça a été un moment important pour moi ou le l'ombre des lumières voilà un homme qui a été fait un travail des philosophes considérable que tu es l'assistante jankélévitch et qui raconte comment les philosophes sur son fourvoyer sur la question coloniale pendant longtemps longtemps longtemps longtemps sur les questions féministes aussi sur y compris sur la question coloniale quand des gens comme condorcet lui-même par exemple écrivez des mémoires sur la libération des naigre parce que c'est l'expression est l'époque c'est le grand un penser alors c'est le grand un pensée du 19e siècle bien sûr 18e 19e mais si c'est le grand un penser de fourier ça n'est pas parce qu'il y aurait une espèce d'oubli de négation de méprise ça tient à la construction de son œuvre qui est comme ça il pique et qui est très aphoristique puis à vous avez deux ou trois aphorisme à extraordinaire quand il dit voilà j'ai trouvé une solution pour régler le problème colonial et ben il va c'est l'harmonie et je vous expliquer comment on arrive à l'harmonie c'est bien mais et le détail donc. Pas que je sache mais parce que j'ai lu lèvre complète mais pas le volume de la phalange parce que j'avais pas le temps j'ai passé mon année mais il y a un peu près 1000 pages peut-être dans la phalange dans lesquelles j'ai regardé quand même j'ai regardé les intitulés j'ai regardé les choses j'ai lu les choses dans dans les manuscrits de la phalange qui semblait ne pas couper des textes que j'avais lu précédemment et je ne crois pas que dans les textes de la phalange où on en trouve beaucoup plus non plus sur ce sujet là personne ne pense aujourd'hui mais faut pas penser en termes rétroactif non plus il faut penser avec l'histoire de son temps la décolonisation ça ne peut pas être une idée du 19e ça aurait pu mais ça ne peut pas être il faut que ça avance doucement et que au 20e siècle on commença à saisir. Pourquoi et comment parce que j'ai la guerre 14-18 et qu'on a découvert que les sénégalais les tirailleurs sénégalais et les marocains les algériens était bien bon pour venir se faire tuer que peut-être. Peut-être ça en faisait des français et que toi tu étais français de seconde zone mais corso s'il y a eu droit on les a utilisé comme des gens qu'on était en avant donc probablement il y aurait avoir entre la boucherie de la première guerre mondiale et puis le désir de décolonisation qui est devenue la réalité que nous savons et qui a conquis des gens comme mendès france comme de gaulle d'autre et qu'il n'était pas forcément prêt avant parce que personne n'était prêt à ça avant personne n'y avait pensé que on pouvait donner immédiatement l'autonomie à la dépendance a des peuples qui était sous le joug depuis des siècles. Donc silence là-dessus mais en même temps le silence de fournir des raisons multiples intrinsèque l' œuvre et puis extrinsèque te dire l'idée quelle époque on ne pense pas la question coloniale séparer une question autonome mais on pense être question là comme une question aucune question je dirais du capitalisme et en penser à la mode un peu religieuse que quand on aurait fini avec le capitalisme on en aurait fini avec la négativité qui définissent le capitalisme on n'y est pas et il faut trouver quelque chose qui effectivement montre que plutôt du côté de besancenot que de fait les luttes les microlite sont des occasions de faire avancer les choses de manière très séparé et que de fait on n'est pas tenu d'attendre la révolution dans un pays dans un continent ou sur la planète pour décoloniser des peuples ça paraît clair aujourd'hui mais c'est une idée qui a mis du temps donc comme l'écologie et à se développer là je vous ai donné vraiment tout ce que j'ai pu trouver même si ça fait jamais les objets d'un développement pré si on devrait pouvoir mettre en perspective une petite dizaine d'occasion il nous dit que on réglera le problème de l'esclavage et au sens large du terme mais il faut aller voir pour ça le restant de le vrai qui lui nous dit voilà comment il faut s'y prendre pour réaliser l'harmonie pas de texte programmatique pas de détail non plus si ce n'est le phalanstère dans lequel on peut être blanc et noir ou noir homme ou femme jeune ou vieux pour vous.