Du renoncement hedoniste - IV - Donner, recevoir, restituer

Il y a une belle formule peut-être l'âge déjà utilisées mais qu'on trouve chez camus. Parle de l'individualisme altruiste là encore c'est un oxymore individualisme altruiste il faut être à l'individu bien sûr mais il dit solitaire parce qu'on est un individu et solidaire solitaire et solidaire et ça ça me semble être la logique que l'hédonisme donc si bien sûr vous avez raison si on renonce tout seul et que les autres ne sont pas au fait de ce que peut-être c'est titi qu'il vous trouverons gentil il vous trouverons sympa il vous trouve très agréable et puis prendre on puisse oignons et effectivement il faut parfois dire mais au pape et le retour donc c'est pour ça que dans l'éthique du don de marcel mauss il y a cette idée donner recevoir rendre. Restituer donner et recevoir rendre on sait très bien que quand on fait un cadeau ce cadeau créer des obligations que vous allez manger chez des gens vous apporter des fleurs de côté de chocolat vous apporter un bouquin tu étais à vous savez très bien que ce qui est donnée appelle un contre-don on appelle ça le potlatch et j'ai souvent dans les sociétés primitives il s'agit de montrer qu'on est celui qui est capable de donner le plus le maximum mais plus on est de fous dans la vie au voisin c'est sûr que si vous vous invite à manger une pizza avec vous offre un diamant taillé une vraie réputation encore celui-là franchement attention le potlatch c'est ça c'est impressionnant par la quantité de mondon sauf que le don je suppose un contretemps qui lui suppose un compte redon contre donc puisque marcel mauss ajoute toujours un données recevoir restituer restituer toujours donc il y a toujours cette espèce de logique et une logique hédoniste et une logique du don mais dans la logique de marcel mauss on donne parce que normalement ça devrait de manière éthique crée une obligation de retour si elle m'aime devrait gêner combien de temps il reste tu sion j'aimerais bien que l'université populaire fonctionne comme ça donc contre-don restitution tu as dire je voulais venir j'ai pas demandé d'argent encore dire que on donne les autres reçoivent et j'aimerais qu'il restitue pas moi pas moi mais qu'il est restitué je sais que ça qu'il reste à chacun c'est-à-dire que ça diffuse de manière automatique ça continue que quand on se voit qu'on va manger ensemble con ce téléphone que ça continue à produire des effets don contre-don et retour et si on crée cette éthique de la générosité synthétique du donc c'est éthique et de nice alors on aura fabriquer véritablement une éthique alternative simplement il faut tenir les gens au courant du mode d'emploi il faut leur dire ce que le mode d'emploi et parfois sévèrement parfois sévèrement tu as dire que j'ai fait l'éloge de la gentillesse et il m'arrive de dire vous êtes gentils gentils gentils ils veulent pas de gentil les gens attendent et c'est une vertu extraordinaire la gentillesse c'est une vertu extraordinaire a priori vous considérez que l'autre n'est pas un ennemi c'est ça la gentillesse on met d'abord de la douche on met de la proximité a priori il y a posteriori envoyé ce qu'on fait de votre douceur et de votre gentillesse si on refuse votre gentillesse vous n'avez pas le devoir de rester gentil il vous pouvez même de venir se verra ce moment-là en disant non ça ne va plus je ne suis pas d'accord donc il y a les élections et l'éviction tout le monde est susceptible d'être élu sauf que tout le monde ne le sera pas et ceux qui ne joue pas le jeu et ceux qui prennent sans donner et sans rendre et sans restituer et ceux qui sont gourmands de ce que vous leur donner mais qui ne donne jamais cela on peut les évincer on peut les évincer en disant bon ça va ça suffit j'ai beaucoup donné je reçois jamais j'ai jamais reçu mais si on est toujours comme ça ça va pas marcher parce que moi je vais donner en pure perte donc on retrouve cette idée toute simplicité désespérant de la rochefoucauld qu'effectivement il y a de l'intérêt là-dedans on donne parce qu'on a du plaisir à donner et parce que ce plaisir qu'on a rien donné normalement il doit restituer un plaisir qu'on aura donné encore été donc il y a un égoïsme naturel et puis un égoïsme culturel l'égoïsme naturel il faut le conjurer avec cette culturel qui nous permettra de constituer des stratégies communautaire et je vous disais tout à l'heure stratégie communautaire un couple la première des communautés est la plus facile théoriquement à vivre c'est la communauté du couple deux êtres donc une relation d'amour une relation d'amitié donc on peut très bien démarrer en disant et bien si nous entendions une histoire hédoniste. Et ça suppose effectivement une comptabilité alors on peut s'entendre dire par marque ou par foucault que cette comptabilité c'est une comptabilité d'épicier mais il y a effectivement un moment il faut pas forcément tenir un cahier en disant il m'a donné deux biftecks moi j'en ai donné un il en a il y en a un qui est en route perdu quelque part il va falloir que je finisse par le rendre quand même un moment vous sentez bien que la somme de ce que vous aurez donner sera supérieur à la somme de ce que vous aurez reçu et puis il y a du symbolique il y a du symbolique on n'est pas tenu quand je parle de données recevoir mais ça n'a rien à voir avec donner de l'argent donné des choses donner des objets donnés évidemment on est bien d'accord mais se donner des choses que tout le monde devrait pouvoir donner la gentillesse de la tendresse de la douceur de l'affection des sentiments des émotions des occasions d'émotions où ce genre de chose ça tout le monde peut faire ça et c'est pas très compliqué théoriquement de fabriquer de la douceur pour autrui la douceur douceur avec soi-même saint-françois-de-sales belle expression chez saint-françois-de-sales dans l'introduction à la vie dévote consacre un chapitre à la douceur avec soi-même et je est-ce que il y a des gens qui sont incapables de douceur avec autrui parce qu'ils sont incapables de douceur avec le même ça commence comme ça vous ne pouvez donner que si vous savez recevoir on pouvait recevoir que si vous avez donné quand on est jeudi pour être un bon maître il faut savoir ce que tu es un esclave et vice et versa c'est-à-dire avoir expérimenter la situation de celui qui doit nous puis la situation de celui qui reçoit il faut savoir recevoir il y a des gens qui ne savent pas recevoir aussi il y a des gens qui savent donné il y a des gens qui ne savent pas recevoir c'est-à-dire qu'ils sont incapables de temps en temps vous allez vous donner un cadeau puis vous ai mis de côté puis on passe à autre chose alors on dit c'est de la politesse on ouvre pas un cadeau genre de chose mais vous voyez bien parfois que des gens n'accepte pas la logique de contre-don parce que vous compreniez quelqu'un que vous donnez vous le comprenez à vendre. Il faut créer une obligation il devient votre obligé donc il faut accepter ça il faut accepter d'être l'obliger de quelqu'un ça dépend des situations des circonstances bien sûr mais parce que l'intersubjectivité de nice elle ne se fait qu'avec ce genre d'échange et c'est du ping-pong ça va très vite c'est pourquoi quand on reproche à l'utilitarisme de bentham par exemple de générer des casuistique infini alors que la vie va très vite et bien on a souvent raison et vous avez des gens qui très vite en compris comment ça marche et d'où ça venait où ça allait ce que ça mettez un jeu et cetera et puis des gens c'est plus la vie des gens c'est très très lent quoi c'est 10 ans plus tard que bon je dirais éviter les ceux qui n'ont pas l'intelligence de la situation parce que vous avez malheureuse maintenant pour me dire ben ouais mais je sais pourquoi c'est mon mari ça fait 30 ans que je reconstruit l'histoire remettre les choses à plat et puis expliquer ce que c'est que denise comment ça peut marcher chérie repartons d'un nouveau pas et si nous fêtons nos noces d'or en lisant michel onfray enfin il y a des trucs. C'est praticable. C'est praticable parce que ça suppose que nous soyons des êtres de langage et que nous disions ce que nous souhaitons et très peu de gens savent le faire très peu de gens ça veut dire leurs émotions. Parfois parce qu'ils n'ont pas d'émotion parce que c'est monsieur sont diffusées confuse et puis il faut écouter c'est cette douceur avec soi-même s'écouter regarder comment ça marche savoir ce qu'on ressent pour quelqu'un et ne pas avoir honte de ressentir quelque chose de doux d'agréable parce que le désir est coupable depuis longtemps depuis 25 siècle il y a pas que le christianisme c'est aussi une partie de la graisse qui s'ajoute aujourd'hui au christianisme et de rome mais c'est une introspection nécessaire qui permet ensuite de dire. La douceur c'est quand même drôlement mieux que la guerre mais la guerre est nécessaire quand la douceur n'est pas possible donc il faut savoir que la gentillesse est nécessaire jusqu'à ce que le combat soit nécessaire parce que quelqu'un qui ne m'a n'irai pas les deux armes c'est-à-dire la caresse de la douceur et le glaive à côté c'est quelqu'un qui se fait massacrer quelqu'un qui est doux et qui est incapable de montrer un jour les dents non ça va ça suffit jusqu'ici ça allez maintenant ça ne va plus se serait un martyr et ça c'est pas souhaitable non plus donc c'est une philosophie de combat c'est une philosophie joyeux c'est une philosophie praticable et puis elle est excitante je trouve.