Du dispositif

Bonsoir merci d'être là fidèle au poste. Si nombreux pour ce dernier cours de mon premier quinquennat. Marie 5 ans et pour cette conclusion de la première partie du 19e siècle. Je vais faire un petit bilan bien sûr de cette première partie du 19e siècle puisque l'an prochain on va consacrer l'année. La deuxième partie à ce second temps que je vous proposerai sont évidemment de des coupures un peu artificielle mais vous verrez comment tout ça s'articule comment on peut être dans une perspective collective et communautaire et puis en même temps être dans une perspective individualiste. Puisque il s'agira de la naissance de l'individu cette fois-ci l'an prochain. Et je vais commencer par faire un petit rappel de tous les dispositifs à planter les dispositifs mais de tous les dispositifs hédoniste. Depuis l'antiquité depuis le début de cette. Contre histoire de la philosophie de cette université populaire si on a démarré vous vous souvenez avec. Les présocratiques et il y avait des dispositifs hédoniste devais appeler dispositif hédoniste un lieu une occasion circonstance des gens des bâtiments des architectures la plupart du temps. Qui sont des occasions de dijon philosophie ou de montrer une philosophie et imaginer par exemple que. Il y a un prototype à cette aventure et c'est le jardin d'épicure c'est le jardin dont on a eu l'occasion de dire comment il fonctionne et pour le peu qu'on en sache encore aujourd'hui la villa également la villa des papyrus épicurienne campagne n on avait essayé de voir comment ça fonctionne et ce dispositif la le bâtiment l'endroit la situation la bibliothèque l'iconographie les sculptures le choix de tout ce qu'on installe dans ce bâtiment et puis surtout la façon d'être et la façon de vivre. Il y a d'autres lieux qui sont aussi des dispositifs l'agora bien sûr au sens large classique du terme mets le sino georges qui est le cimetière pour chien en avait parlé en son temps de diogène de sinope. C'était un dispositif ironique en même temps puisque il y avait d'autres dispositifs qui étaient les dispositifs du lycée le lycée c'était le l'endroit où les aristotélicien se retrouver l'académie landreau les platoniciens se retrouver où le portique restaurant l'endroit où les stoïciens se rencontrer et pour. Ironiquement faire savoir que aussi les philosophes scénic était capable de mettre en place un genre de dispositif ils se sont mis à l'écart de la cité dans mon intérêt des chiens donc au cimetière pour chien aussi nos armes souvenez-vous comment on a pu demander à l'archéologie qu'elle nous renseigner qu'elle nous informe pour voir comment tout ça et articuler. On a pu voir comment dans le temps il y avait eu aussi des dispositifs singulier avec les gnostiques l'exercice exotique licencieux du 2e 3e 4e siècle après jésus-christ et puis aussi les frères et soeur du livre esprit a passé une dizaine de siècle là sur cette période-là avec des béguinages sont plutôt des béguinages du nord de l'europe qui sont les lieux où se jouent les dispositifs hédoniste nouveau et puis on a vu comment le béguinage pouvez. Fonctionner comme un genre de nouveau jardin épicurien aussi avec érasme puisque les fameux banquet épicurien ont été l'occasion de voir comment on pouvait quand on est philosophe faire une proposition architecturale une proposition aussi de jardin à tous les sens du terme sur le jardin potager des jardins de simple aussi et puis des jardins esthétique dans le dispositif de érasme de rotterdam c'était l'occasion de voir que la philosophie s'incarner dans des lieux particuliers et on illustrer à cette époque-là le versant particulier de l'histoire de la philosophie qui consiste à dire qu'on peut se changer ou changer l'ordre du monde et vous aurais reconnu dans cette position là dans cette formule 1 une idée qu'on trouve chez descartes qui nous dit dans le discours de la méthode qu'il faut se changer ou changer l'ordre du monde et c'est une véritable proposition qui nous est fait par des cartes même si c'est une proposition philosophique qu'on peut s'améliorer en considérant qu'après tout en se changeant peut-être change-t-on quelques peu l'ordre du monde et si on change un peu l'ordre du monde on se change aussi il y a des c'est pas aussi simple que ça comme type de position mais ce sont quand même deux grandes façon d'articuler l'histoire de la pensée et il y a vraiment des philosophes qui pensent que il faut se changer d'abord et d'autres qui pense qu'il faut changer l'ordre du monde bien plus tôt. Vous avez vu qu'avec le 19e siècle que je vous ai proposé la formule était plutôt changeons le monde et nous changeons les hommes et bien dans la perspective de l'an prochain nous verrons comment on peut se changer bien plutôt en fin de séance avec qui j'ai l'intention de vous de vous montrer qu'on peut penser comme ça ce sont deux articulations qui travaillent le 19e siècle comme elles ont travaillé c'est articulation la totalité. Les siècles passés. Il y a donc une perspective nouvelle avec le 18e siècle et le 18e siècle fonctionne avec le 19e en ce sens on avait vu que le dispositif libertin est l'un des derniers à être un dispositif antique parce que le cénacle à fond ça comme ça le cenacle du 17e siècle c'est un peu le jardin épicurien ça fonctionne un peu comme ça. Dis-moi pour ce qu'on en sait. Jardin épicurien mais c'est un endroit la tétrade par exemple il y a cindy no des et quelques autres c'est un endroit où on pense discrètement secrètement dans des abris dans des hôtels particuliers dans des châteaux dans des maisons de campagne mais il est encore question d'une micro communauté et on envisage pas la possibilité de changer l'ordre du monde avec une politique qui serait susceptible d'être dit libertine il y a pas de politique libertines à proprement parler même si on peut faire la démonstration qu'il y a. Politique monarchiste qui défend la monarchie mais qui considère que technique du coup d'état par exemple demain de noter il y a quelques propositions qui sont en fait mais c'est pas sur ce terrain-là que les choses sont vraiment essentiel pour le xviie siècle on considère qu'il faut d'abord changer les élites d'avoir changé la pensée et il fonctionne et sur le terrain de l'info.