Du bonheur

À l'époque on pense que le bonheur de l'individu ça passe par le bonheur de la société que c'est la société qui doit réaliser bonheur de l'individu ça c'est un grand moment de ce 19e siècle on verra l'année prochaine que d'autres pense que ça peut se faire malgré savoir contre ça c'est qu'on peut faire le bonheur des individus indépendamment du bonheur de la société et que c'est pas la société qui est le seul à pouvoir fabriquer le le bonheur des individus mais qu'on peut quelle que soit la société fabriquer son bonheur. 7 cité radieuse que nous propose de johnny-jane ce qu' il se sert de la métaphore du crystal palace pour nous diras quoi il pourrait bien ressembler et elle ressemble au description qu'on retrouve sous la plume des utopistes voyage en italie par exemple de dab où il y a une espèce de joie forcer et permanente où tout le monde est dans la dans le dans la bonne humeur dans le riz on est très heureux de vivre ensemble et de travailler quand on fait la moisson les épices sont magnifiques évidemment excuses et puis on fait la révolution aussi et donc vous avez des produits magnifique on travaille sous une cloche de verre. Il y a un vélum animals venom qui accompagne les les travailleurs en fonction de la moisson la moisson avant si on couvre les travailleurs pour éviter qu'ils prennent des coups de soleil donc c'est une utopie magnifique mais qui me dit voilà qu'on peut bien manger manger beaucoup que les repas sont abandonnés gratuit les cantines son son vaste et on nous propose. Une cité radieuse et le rêve il te pique réalisable donc réalisé oui comment l'homme rêve révolutionnaire a vu le jour dans cette période-là dans ces moments-là on a duré en position socialiste en a deux propositions communiste avec owen très vite et très tôt vous avez vu à quoi elle ressemblait et là on est en train de penser plutôt sur le mode totalisant voir totalitaire un bonheur possible et ça prendra la forme du communisme tel que kabyle le décrire dans son voyage en italie. Envoyer commentaire gagné as écris un texte assez désespéré mettant en scène du moins bazarov assez désespéré nihiliste comment tu sais ce qui lui répond en lui disant que le nihilisme n'a pas de sens ce n'est que la vérité et bien plutôt dans la construction d'une révolution de type fouriériste et dostoïevski répond à ses textos la l'année suivante 1864 dans un texte qui s'appelle mémoire écrit dans un souterrain. Dans lequel il manque les idéalistes les rêveurs et les utopistes. Dostoïevski lui-même a été emballé par les propositions fouriériste par les propositions socialistes-révolutionnaires il sait pas me retrouver devant un peut-on d'exécution on a simulé une exécution à laquelle il a il a échappé donc il connaît l'aventure révolutionnaire dostoïevski mais en même temps ce petit texte. Qui passera plus ou moins une aperçu en son temps et un texte programmatique parce qu'il nous dit que dans une société de verre comme celle-ci et lui aussi utilise la métaphore de crystal palace dans une société de verre comme ça ici on ne peut il fait revivre que des fourmis mais pas des hommes il est pas question nous dit un dostoïevski que ça puisse être l'horizon indépassable du bonheur humain la construction de cette utopie de verre dans laquelle la transparence serait totale et dans laquelle on aurait même principe panoptique pour lui dire dans l'expression de bentham qui serait absolument est totalement incarné donc méfiance nous dit de psy qu'on a pas beaucoup lu pas beaucoup méditer au 20e siècle et il faut attendre des gens comme albert camus. Qui sont les antitotalitaire qui est dans le titre de lutter que vous savez pour qu'enfin on reviennent à ce genre de texte et qu'on puisse faire une lecture de dostoïevski qu on opposera au délire d'un husky comme je vous ai tout à l'heure a été taillé pour rentrer dans la carte postale officiel de l'idéologie marxiste leniniste mais le personnage qui nous est présenté n'est évidemment pas en union soviétique avec les traductions soviétique mais évidemment pas le personnage réel dans la dimension est nettement supérieur à ce que le bolchevisme en or.