Bakounine hedoniste

Bien bonsoir et merci d'être là fidèle au poste pour ce dernier cours consacrer à philosophe en particulier la prochaine séance sera consacrée à une conclusion générale de l'année puis une ouverture de l'année l'année prochaine. Est-ce que nous avons abordé cette année comme vous le savez la question de l'eudémonisme social abordera les radicalités existentielles l'an prochain des figures des personnalités des singularités message on en parlera un petit peu plus tard la prochaine on va conclure avec ma cousine pour voir un petit peu qu'il était ce qu'il pensait véritablement pour mettre un petit peu d'ordre dans le désordre apparent de cette vie de cette pensée de cette mythologie du personnage. Et pour qu'on puisse voir aussi comment fonctionne un anti marxisme de gauche. Parce que l'on tu en as cru que être anti marxiste était immangeable m'en être de droite et il y a la possibilité pour quelqu'un qui est de gauche de ne pas défendre le totalitarisme l'état la bureaucratie l'union soviétique les pays de l'est. L'alternative n'est pas entre trotskiste et marxiste leniniste il y a une opposition entre trotskisme à recycler nice et anarchiste à proprement parler en particulier est le personnage qui incarne l'idéal libertaire. Et puis de choses aussi pour tâcher de montrer que il trouve sa place notre ami bakounine dans cette contre histoire de la philosophie ou comme vous le savez je vous propose le trajet du côté de l'hédonisme donc je n'ai peut-être pas précisé avec assez de force régulièrement dans le courant de l'année où il y avait de l'hédonisme voir comment ça fonctionne et ici là ou ailleurs comment ça pouvait prendre une forme particulière avec le phalanstère comment ça pouvait être dans une espèce de logique contractuelle avec stuart mill. Ou comment avec le projet de société fouriériste on pouvait générer une espèce d'orgie perpétuelle et permanent vous avez vu que le plaisir était toujours là à 13 ans et on peut se demander si chez ma cousine il y a une place pour le plaisir est quelle définition on peut donner du plaisir pour qu'on puisse intégrer ma cousine dans la perspective des hédoniste. De fait vous le savez c'est un utilitariste anarchiste éteins socialisme libertaire pour qu'on essaie de sa vie de militant révolutionnaire on a parlé de sa théorie matérialiste de la destruction de sa mystique de l'insurrection permanent de sa pensée de la libération vois bien comment tu ça fonctionne comment tu s'articule une pensée propre. Penser originale et singulière on peut se demander si vraiment il avait le souci du bonheur le souci du plaisir et si ça entre et quelque peu dans ces propositions je dois vous dire qu'il faut lire le livre complète pour trouver une phrase où il est véritablement question du bonheur mais parfois ça n'est pas dans une phrase où il est question du bonheur explicitement que on voit le mieux la dimension du personnage je pense que la vie entière de ma cousine et une vies orgiaque et qu'il avait le désir de réaliser une espèce d'origine sur terre enfin une orgie au sens du terme à dire libération des forces des puissances et si nous gardons la logique de nietzsche qui oppose la pauline elle veut dire que ça veut dire l'ordre la mesure la construction et mathématiques et puis de l'autre côté le désordre l'ivresse la danse le chant viens d'imaginer que il est évidemment du côté du dionysiaque pendant que marc lui du côté de la pauline vient de la construction verras que ces deux tempéraments qui se pose radicalement propose de vision du monde qui est le 06 oppose. Et puis j'ai trouvé cette phrase dans la deuxième conférence fait ouvrir de saint-imier ou on se dit et bien voilà une phrase programmatique les celle qui nous permet de dire que il est bien un penseur hédoniste et qu'on peut bien intégré dans la question de l'eudémonisme social il nous dit vouloir la liberté et la dignité humaine de tous les hommes voir et sentir ma liberté confirmer sanctionné infiniment étendu par la sentiment de tout le monde voilà le bonheur le paradis humain sur terre. Donc c'est proposition l'âme elle est l'impératif catégorique de l' œuvre entière de bakounine qui n'est pas dans une perspective de pure écriture. Ou alors elle a json qui est dans la logique d'une écriture général de sa vie d'une écriture de son œuvre qui confond la vie n'a biographie la pensée l'insurrection le militantisme et l'écriture d'un pragmatique ça n'est pas un théoricien pour la théorie bakounine c'est pas quelqu'un qui considère que le monde doit se résoudre une équation et puis à partir des équations doit pouvoir jongler c'est quelqu'un qui regarde des rapports de force qui fait de la sociologie avant que le mot existe encore que c'est contemporain du terme ça fait attention de compte et qui en est le contemporain une espèce de sociologie de la société avant de voir comment tout ça peut fonctionner et comment on peut généraliser rapidement une insurrection sur les barricades pour en faire une insurrection nationale qui deviendra une insurrection en plan et on est donc bien. Dans le 19e siècle. Qui lui pense que nous pouvons faire le bonheur de l'humanité que le bonheur de l'individu ça passe d'abord par le bonheur de la collectivité on verra l'an prochain commande d'autres individus une associe pas le bonheur des individus et le bonheur de la collectivité ou de la communauté et pense que malgré la communauté parfois contre elle ou indépendamment des ailes de toute façon on peut fabriquer du bonheur donc c'est une proposition je vous fait l'occasion pour moi de tailler dans le vif du 19e siècle il y aura donc deux 19e siècle ce sont deux lignes de force et on conclut avec ma cousine sur cette ligne de force de le démonisme. Social.