Une pedagogie du bohneur

Qu'est-ce qu'on peut faire avec un individu c'est la question d'époque et owen réponds et quelques autres derrière lui avec lui et le socialisme souvent et le communisme souvent aussi on peut tout faire helvétius l'avais déjà dit avant lui et vous savez qu'il a lui et lever sucer et mets-le avec la pédagogie nous pouvons réaliser la révolution on peut changer les hommes à partir du moment où on les éduque autrement et différemment à cette époque-là le socialisme n'est pas l'ennemi de l'individualisme entendons-nous bien l'individualisme n'est pas l'égoïsme un individualiste quelqu'un qui pense qu'il n'y a que des individus un égoïste et quelqu'un qui pense qu'il n'y a que lui que lui-même qui n'est pas exactement la même chose donc on peut construire une philosophie sur l'individualisme en disant nous ne devons pas digérer les individus il faut que les individus dur et continue d'exister et on peut réaliser l'individualisme avec le communisme on a bien vu que l'histoire était plutôt dans un sens inverse et que la réalisation du communisme réel ou historique dégénérer la destruction des individus à cette époque-là on ne paie pas le prix du communisme de la destruction des individus et de l'individualisme l'individu n'est pas opposé à la société l'individu et un à fragment du grand tout il suffit de toucher assez fragments et vous touchez effectivement au grand tu sais dire si vous fabriquer des bonheur individuel vous fabriquer des bonheurs collectif non pas sur le principe d'une espèce d'infusion comme chez les libéraux et qui supposerait que la richesse d'une nation générerait le bonheur de ce qui la constituent mais on a la cette idée que si vous travaillez à la modification pédagogique des individus et bien vous les rendre heureux et qu'avec le bonheur de soi c'est l'expression coûter 10 € aime bien vous allez pouvoir construire le bonheur de la communauté c'est la préoccupation de toute pensée de gauche dis dès que on doit pouvoir viser le bonheur de la société de la communauté souvenez-vous le plus grand bonheur du plus grand nombre possible. Année de nisme libérale qui est égoïste et puis l'hédonisme socialiste qui lui suppose que on puisse réaliser l'individu part et pour la communauté ça ne s'explique pas c'est même plutôt la condition de possibilités il s'agit aussi de prendre position contre un certain marque pas à l'époque plus que la polémique n'existe pas encore c'est un petit peu plus tard que la pensée de marque doit se développer et il y a un rapport à la violence qui est très différent chez des socialistes et chez les communistes et chez ceux communiste qui est owen le rapport et encore plus différent puisque il ne s'agit pas de réaliser la révolution par la violence par une ultra violence comme on la verra un petit peu plus tard chez georges sorel il s'agit de réaliser la révolution par la persuasion et la rhétorique il s'agit de discuter de convaincre d'avance et ses idées d'expliquer pourquoi on estime qu'elles sont juge et à partir de ce moment-là on aura éventuellement produit un effet un jour chez des individus qui deviendront de fête des militants de la cause socialiste communiste pas besoin donc de faire des révolu sanglante ou sanguinolente et on est toujours sur la perspective d'un godwin dans ton avez parlé déjà souvenez-vous que quel d'ailleurs owen est en relation il s'agit de d'expliquer aux gens au monde au puissant la plupart du temps aux gens d'influence mais aussi aux ouvriers que probablement un autre monde est possible et qu'un autre une autre organisation du monde est possible et pas un autre individu un autre homme est possible également. Puisque là mais je vais être et bien il s'agit de faire confiance à une pédagogie qui elle-même sera mise en pratique dans une école se dire que le militantisme premier ça commence avec l'éducation nationale qu'on pourrait s'appeler une éducation nationale comment peut-on s'y prendre et bien il s'agit de former une raison qui sera la raison des lumières qui est la raison et l'intelligence que tu poses d'intelligence du 18e siècle c'est-à-dire faisant fonctionner ce bel instrument la raison n'est pas que contiennent mais quand tu nous as dit comment il fonctionne et ce qu'elle pouvait ce qu'elle ne pouvait pas ce qu'elle ne pouvait plus non plus sur les affaires de religion sur les affaires deux fois non on a vu que deux fait on pouvait enfin faire confiance à la raison et qu'on avait pas forcément besoin de croire d'obéir de se soumettre et une école dans laquelle on apprendre et non pas à se soumettre mais dans laquelle on apprendrait à faire fonctionner sa raison faire fonctionner son intelligence et se de manière saine et bien ce sera pour la possibilité d'entamer un processus révolutionnaires un processus de changement du monde. Il s'agit de mettre en pratique un impératif qui est singulier on l'a déjà rencontré chez plusieurs personnes plusieurs philosophes et on a vu que de fait il était très anti chrétien ce principe le christianisme vous dit de ne pas faire à autrui ce qu'on ne voudrais pas qu'il vous fasse et bien le principe de wayne il est clairement dit un fait à autrui ce que tu voudrais qu'il te fasse. C'est une injonction qu'on a déjà trouvé sous la plume de quelques utilitariste français et vous voyez comment tu changes dans une existence quand vous expliquer que vous pouvez vouloir la jouissance d'autrui il s'agit de créer une espèce de prix moral pour utiliser une expression un peu deleuzienne le prix pour faire que de telle sorte que des individus les enfants soit dès le départ éduqué à ce principe là autrui est prioritaire l'autre est prioritaire sur moi-même je dois viser le bonheur d'autrui d'abord et de fait mon bonheur reviendra retour il arrivera en retour et puis comme je suis de toute façon toujours à moi-même l'autrui d'autrui et bien on se souciera de mon propre bonheur pas la peine que je m'en occupe moi-même normalement les autres s'occuperont du mien puisque moi je m'occupe du l'heure et c'est dans ce jeu-là qu'on arrive à proposer une maison intime entre les tickets la politique l'éthique et une politique la politique et une éthique également il s'agit simplement de dire que dans la relation à autrui il s'agit de viser le bonheur de vouloir le bonheur d'autrui et si on extrapole quand on ajoute des bonheur d'autrui et bien on finit par créer le bonheur d'une communauté ou d'une collectivité. Une idée intéressante chez également c'est que les santé mentale individuel ou les santé mentale collective des communautés on à voir avec les tiques que nous pratiquons on verra avec vous riez que c'est encore plus manifeste et c'est intéressant de poser le diagnostic des pathologie mentale des individus ou des sociétés en disant que il existe bien sûr des individus qui ne sont pas épanouie mais il existe également des civilisations qui ne sont pas épanouie il s'agit pour réaliser l'harmonie un concept essentielles chez owen et vous verrez que ça devient quelque chose de plus que essentielle chez fourier puisque lui vise l'harmonie très précisément avec h majuscule sever quoi dans la totalité du fouriérisme et bien l'harmonie et la prospérité ça suppose que nous puissions faire fonctionner correctement notre raison notre intelligence notre sagesse et que nous soyons dans une perspective pédagogique hédoniste vouloir le bonheur de ses petits camarades à l'école et savoir que les petits camarades voudront aussi notre propre bonheur et de fait quand on aura plier l'âme comme ça quand on aura prix des lames de manière hédoniste et bien de fait dans la société plus tard on devrait avoir des individus qui puisse se comporter en permanence selon ce principe à qui.