Reformisme et revolution

Et bien bonsoir. Merci d'être là pour cette troisième séance consacrée à john stuart mill. Avec toi ce que je vous propose c'est d'aborder quelqu'un peut karl marx mais toujours sur le principe du creux d'un personnage qu'on va voir derrière je dirais les analyses de stuart mill qui lui ne sait jamais à proprement parler expliquer sur cette question vous exprimer sur ce sujet de marx du marxisme alors qu'il y a de son vivant des international les occasions de savoir qu'il y a du marxisme et que le mouvement ouvrier existe un petit peu la même chose avec nietzsche donc on chercherait en vain dans une oeuvre complète le nom de marque pourtant le marxisme la condition ouvrière la classe ouvrière le problème du prolétariat c'est le problème du 19e siècle un des problèmes et le problème majeur et il se fait qu'on peut t'imaginer une lecture de sport miles en regard avec les propositions fait par marque par exemple dans le manifeste du parti communiste tu ne prendrai que cet ouvrage. 1848 donc alors qu'on est en 1859 avec l'ouvrage qui s'appelle de la liberté qu'on va examiner ce soir et il me semble qu'on a là deux façons vraiment réelle de regarder le monde de considérer la réalité ouvrière et d'envisager aussi l'avenir je lui revendique un socialisme tempérer nuancée disent certains quand il veut faire une traduction plutôt libéral je dirai mais l'expression donner effectivement un socialisme tempéré alors on peut imaginer un oxymore dans cette aventure c'est-à-dire deux termes qui se pose un peu t'imaginer qu'il est dans l'essence du socialisme d'être radical et de ne pas pouvoir être tempérer mais on peut t'imaginer aussi qu'il y a là la naissance de quelque chose de singulier qui me paraît être moins une pensée libérale comme on le dit en permanence depuis qu'il existe sur 1000 mais plutôt une pensé qu'on pourrait dire social-démocrate sociale libérale on verra aussi comment associer ces deux termes melun. Le problème de marque 6 on économise mais je dirai c'est-à-dire que marx considère que tu dois pouvoir se régler à partir de l'économie il y a chez lui une thèse qui est essentiel on la retrouve dans l'idéologie allemande mets un petit peu partout dans la totalité de l' œuvre elle suppose loeuvre et fondatrice de l'avre même de marx. Marque nous dit que l'infrastructure économique conditionne la superstructure idéologique qu'est-ce que ça veut dire infrastructures économiques c'est le mode de production il y a pas de 36 boîtes de production celui qui gouverne le 19e siècle et le capitalisme et bien c'est la propriété privée des moyens de production donc le mode de production des richesses c'est la propriété privée des moyens de production et ça c'est le capitalisme c'est donc l'infrastructure économique qui produit une superstructure idéologique qu'est-ce que la superstructure et de logique et bien c'est la pensée c'est aussi la littérature la philosophie les beaux-arts la façon d'être goût de faire ce que vous appellerai plus tard une épistémè ce qui veut dire que le mode de production de richesse je n'ai rue une façon particulière de penser modifiant l'infrastructure économique et nous modifierons de fait la superstructure biologique. Disons-le autrement faisons la révolution c'est-à-dire permettons l'appropriation collective des moyens de production eau pour les tarja via l'avant-garde éclairé du prolétariat c'est-à-dire le parti la constitution d'un partie des ouvriers marxiste pour générer une philosophie nouvelle une pensée nouvelle une éthique nouvelles esthétiques nouvelle bien sur cette économise même est une espèce de mécanique dans la pression mécanique tout simple dans cette aventure il suffit donc de réaliser les dictature du prolétariat pour réaliser définitivement la philosophie nouvelle qui permettra un homme total c'est le concept qui est proposé un homme total qui serait aussi bien un intellectuel qui a manuel parce qu'on dépasserait cette logique dans une logique artiste dans une perspective marxiste c'est-à-dire que le matin on pourrait tout aussi bien travailler à l'atelier l'après-midi pêche et chasse et le soir philosophie et puis pour finir composé de la musique ou réaliser des œuvre d'art digne de ce nom cette perspective de l'homme total et une perspective marxiste marque ne sait jamais des parties de cette idée-là il pense effectivement qu'on pourrait fabriquer un homme nouveau comme il y a souvenez-vous un homme nouveau dans la logique du libéralisme comme il y a aussi un homme nouveau et on verra avec owen et quelques autres qui suppose que quand on modifie effectivement les perspectives économiques et bien on peut intervenir sur l'humain il ne pense pas ça ce soir mais ne pense pas ça ne pense pas que la révolution soit bonne qu'elle soit même nécessaire pour qu'elle soit pensable il ne pense pas non plus qu'un mode de production différents générerait une philosophie ou une éthique différentes ce n'est pas comme ça que les choses se passent il y a une note de me de serge istres la chez sport 2000 qui pense qu'il y a une psychologie une ethologique et pour lui la science de la formation du tempérament et du caractère on voit le mot apparaître sous sa plume et que ces instants cela sont des instances autonome et qu'elles n'ont rien à voir avec l'économie rien à voir ou que du moins l'économie n'est pas totalement déterminante il s'agit donc pour marc d'abolir le libéralisme quand il s'agit pour 1002 le corps ce qui constitue une opposition toujours aussi pertinente aujourd'hui entre une tradition révolutionnaire et puis une tradition social-démocrate ou social réformiste une tradition réformiste il se fait que le réformisme peut-être modéré très très beau des rêves et peut-être aussi radicale si on reprend cette étymologique marque slimane signal le radical et celui qui prend les choses à la racine et on verra qu'il y a un radicalisme du social-démocrate réformateur qui se termine et que ce socialisme qu'il revendique il ne faut pas faire comme s'il ne le revendiquer pas et qu'il me semble assez mal venue de tirer uniquement des côté de la pensée libérale pour n'en faire qu'un philosophe libéral ou un penseur du libéralisme ma proposition et donc de vous montrer qu'il y a chez lui une théorie de l'état une te rue de la justice à féminisme un certain nombre de position politique qui sont aux antipodes de ce qui fait le libéralisme habituellement.