Le capitalisme paternaliste

Excellent on se bat pour obtenir son fils qui est d'excellente qualité il met au point les les ateliers les instruments qui permettent de produire et il va mettre au point on va rentrer dans le détail de ces choses-là des conditions de production aussi c'est ce qu'il va faire de lui deuxième temps donc je sais que c'était un entrepreneur deuxième temps le capitaliste paternaliste qui sur le terrain 20 produire des effets c'est-à-dire que les catégories qui sont les nôtres aujourd'hui capitalisme libéralisme socialisme anarchisme communisme et éteins tout ça n'est pas clair tout ça n'est pas définie et tout ça et en gésine et on ne peut pas dire qu'il existe une doctrine donc il ne faut pas faire de lecture rétrospective en considérant qu'il aurait dû qu'il aurait pu voir donc c'est un pragmatique il travaille il est sur le terrain et il essaie de faire de telle sorte que le capitalisme puisse être amélioré amandes et certaine manière sa proposition elle suppose qu'on puisse travailler à l'amélioration des conditions d'existence et des conditions de travail si on reste perspective du capitalisme mais on essaie de faire de telle sorte que ça ne soit pas une machine qui massacre les ouvriers les femmes et les enfants comme c'est le cas à l'époque déjà. Le lien pour ceux qui travaillent sur on il y a très peu de gens qui travaillent sur ce sujet là éditions sociale s'il y a les éditions du parti communiste on fait une époque une anthologie de cette anthologie est très partial est très intéressé par ce qu'il s'agit de montrer qu'il y a des socialistes prétendument utopique et que ces gens-là prépare de quel d'une certaine manière le socialisme scientifique de marque donc ce sont des textes qui sont prélevé pour soutenir la thèse communiste l' artiste à l'époque et on laisse souvent des informations plus générale des lèvres complète de côté tu as dire que l'analyse communiste refont les les marquises définition sociale sont des analyses assez singulier parce que dans une œuvre importante dans son œuvre majeure il y a quelques images quelques formules qui peuvent choquer le grand question c'est une nouvelle vision de la société c'est le titre avec pour sous-titre savais qu'à l'époque les titres et les sous-titres fonctionne de conserve et qu'ils sont à rallonge une nouvelle vision de la société où est c'est sur le principe de formation tempérament de l'homme est-ce que la mise en pratique de ce principe 1816 donc voyez dans quelle période du siècle on se trouve dans sa chambre très bien qu'on est pas bien loin bien sûr de la révolution française quel est tout proche encore. Lancer dans cet ouvrage jamais traduit en français pour information je vous le dis tout de même te dire que voilà un texte qui n'a jamais été traduit en langue française c'est tout ouvrage là on en fera l'analyse dans la séance suivante c'est ouvrage l'a fait apparaître à deux ou trois reprises vous dit tout à l'heure des expressions un peu problématique il parle par exemple de ces machines vivante dit mais machine vivante en parlant des ouvriers les machines de chair et d'os les instruments vivant ou les instruments humains pleurent de fait les lectures qui ont pu être fait par les communistes suppose à l'époque des morceaux choisis suppose que on a affaire à une espèce de barbare de sauvage capitaliste et cetera il faut penser en termes de contexte te dire que de fait les expressions existe traduire par une amie pour préciser même la qualité de ces expressions tu en as retraduire ensemble la totalité du texte quand on prend la totalité du texte de fait il faut imaginer que il n'écrit pas pour les ouvriers il est pas question pour lui de s'adresser directement par un livre à daisy making par définition son la plupart du temps il est très ne savent pas lire et quand ils le peuvent non pas les possibilité d'acheter un livre parce que ça ne fait pas partie de ce que peut faire un ouvrier avec le salaire qui est si à l'époque donc si on imagine que ce livre est fait à destination et écris à destination des grands des cuisson des évêques du clergé de tous les gens auxquels owen pense qu'ils pourront être des acteurs de sa révolution de son changement alors à ce moment-là on comprend que il faut utiliser non pas le langage de la philanthropie mets utiliser le langage du patron et faire la démonstration qu'une entreprise c'est une espèce dimanche machine et que dans cette immense machine les ouvriers sont susceptibles d'être considérés comme des rouages si on dit ça comme ça en oubliant le contexte on peut t'imaginer qu'il est une espèce de violence de ce patron qui considère que c'est ouvrier c'est du matériel et que ça mais rien d'autre que du matériel dans une entreprise comme vous pourriez avoir n'importe quel tour dans une entreprise ou atelier ou métier à tisser ce n'est pas comme ça qu'il faut penser les choses ça vu que je tiens absolument à ce que les philosophes soit lui en regard de leur biographie et il faut regarder l' œuvre complète bien sur le contexte ce que dit la totalité de l'ouvrage et en même temps ce que fait à l'époque robert owen et robert owen est dans une perspective qui est réellement philanthropique. Alors la philanthropie on va faire un coup de chapeau christianisme une fois n'est pas coutume la philanthropie c'est quand même une invention du christianisme c'est quand même le christianisme qui dès le départ il y a des sources chrétiennes à la philanthropie dans la fin du xviiie siècle dans le début du 19e des gens qu'on pourra appeler des gâteaux de gauche les catholiques de gauche qui sont les retrouvera chez l'amener c'est très beau féliciter de la lire les paroles d'un croyant aux autres ouvrages de l'amener des individus vous l'abbé lemire un petit peu plus tard qui est l'inventeur des jardins ouvriers il y a des prêtres qui considère que bien sûr le christianisme suppose qu'on prépare sa vie au-delà ou dans l'au-delà mais qu'on peut tout de même améliorer les conditions d'existence ici et maintenant c'est que peut-être même améliorer les conditions d'existence ici et maintenant c'est l'occasion d'obtenir un paradis pour plus tard pour l'éternité donc il y a des fondations chrétienne de fait des fondations chrétienne pas tout que je voudrais le laisser croire aujourd'hui benoît 16 il y a effectivement une option philanthropique qui suppose qu'on doit faire le bien pour obtenir son salut pour gagner son salut alors on peut être en disant que c'est pas très moral de faire le bien et de transformer autrui en objet de faire le bien simplement parce que on achète un si son paradis et puis on peut être utilitariste aussi souvenez-vous le conséquentialisme est considéré que si les gens font ça pour gagner leur paradis du moins les ouvriers rompu repassage voir leurs conditions d'existence amélioré chez robert owen qui a inventé vous ai tout à l'heure le socialisme y a quelque chose d'intéressant c'est que la philanthropie 16 d'être chrétienne il y a une fille entropie chrétienne donc mais il y a aussi une philanthropie qui elle ne s'appuie pas sur l'idée qu'il faudrait gagné son paradis pour toujours mais qui s'appuie sur le désir d'équité sur le besoin de justice il n'est pas juste nous dire que les femmes travaillent comme elle travaille que les enfants travail comme il travaille que les ouvriers travaillent dans les conditions qui sont les leurs et il faut améliorer ces choses-là donc il y a un socialisme philanthropique chez lui et il descend un peu du ciel la philanthropie qui est pratiquée à l'époque les religieux pour faire de telle sorte que le socialisme puisse s'en emparer donc il y a bien sûr. Des racines chrétiennes à la philanthropie socialiste une généalogie qui est une généalogie catholique de gauche on dira et puis très vite c'est une émancipation qui fait que quand on s'occupe de charité bien on est dans la perspective chrétienne quand on s'occupe de justice on est dans la perspective politique et sociale ou socialiste ou socialisante et on sait très bien le la charité se souvent le contraire de la justice ou c'est l'occasion de ne pas assurer le règne de la justice donc on garde le capitalisme on est toujours dans le cadre de la propriété privée et puis on invente espèce de socialiste qu'on pourrait dire réformiste alors comment est-ce que ça fonctionne new lanark ce que je dis tout à l'heure qu'il avait épousé la jeune fille et puis acheter l'entreprise ça va devenir. Un territoire d'expérimentation politiques et ce pendant un quart de siècle. Donc à partir du moment où il est lui-même le patron il est le patron il y a des actionnaires et on verra qui ne peux pas aller toujours aussi loin comme il souhaiterait parce que les actionnaires ne sont pas partant il fait fonctionner la division du travail on a découvert les principes de la division du travail quelques années plus tôt avec smith ça se passe miss 45 mais quand aller à la suisse et ricardo écrivent il theories la division du travail en considérant effectivement quand on augmente la productivité quand on détaille les tâches et qu'on est capable de d'installer chacun a des taches extrêmement répétitive qui associer les autres vont finir par gagner du temps que le temps c'est de l'argent ça devient l'obsession libérale de l'époque il s'agit donc de produire au moindre coût pour pouvoir augmenter les bénéfices pour que le coût du travail ne dois pas très élevé de façon à ce que le coût de production puisse générée par la suite les bénéfices qui se comptent les.