La republique universelle

Bonsoir. Merci d'être là toujours aussi nombreux et fidèle pour le deuxième séance consacrée à robert owen essayer de voir comment fonctionne le socialisme de. Robert owen même si. Le 19e siècle doit être pensée dans sa réalité dans son présent si on peut dire s'il te dire il faut penser le 19e siècle en homme mais en fin du 19e siècle ne pas imaginer tout ce que nom du socialisme du communisme on a pu faire par la suite notamment au 20e siècle c'est donc difficile d'utiliser des notions comme socialisme comme communisme comme anarchisme parce que d'abord au 19e siècle tout ça n'est pas très précis dire de quelqu'un qui vit les socialistes ça suppose qu'il ne serait pas communiste ça voudrait dire qu'il n'est pas non plus un artiste donc il y a une véritable imprécision à l'époque du vocabulaire du langage d'une part et d'autre part les espèces d'écran du 20e siècle qui fait que quand on entend parler de communisme de socialisme on a tendance avec l'intelligence et la mémoire sont les nôtres on a tendance à voir soit le parti socialiste d'aujourd'hui le parti communiste d'aujourd'hui ou éventuellement un communisme qui aurait à voir avec les pays de l'est avec le soulier donc vous verrez que en utilisant des expressions et il faudra que vous pensiez ces expressions comme des hommes et des femmes du 19e siècle ont pu le faire c'est-à-dire en regardant des concepts de notions en gésine ça se constitue ça se fabrique doucement et quelqu'un qui est parfois socialiste peut-être communiste peut-être aussi anarchiste sont parfois des histoires de d'étiquette on verra avec charles fourier par exemple qu'on a parlé de socialisme utopique ce sont des étiquettes marxiste jamais fourier souhaiter réaliser le socialisme mamoky même quasiment absent de la totalité de son œuvre ça fait beaucoup plus de 5000 pages et pourtant on a parlé de socialisme utopique on a opposé le socialisme utopique comment il savait au socialisme scientifique et tout ça ce sont des grilles de lecture marxiste. Donc voyez que quand nous aborderons la question des socialisme au sens large du terme les communisme vous-même du libéralisme et du capitalisme il faudra penser ces notions la en relation avec ce quelle époque c'est-à-dire le 19e siècle de la révolution industrielle ça c'est la première chose et c'est un prêt à la je voulais vous entretenir de la république universel tel quel est présenté chez un homme de fait le mot république et problématique lui aussi est-ce que ça a à voir avec l'abolition de la monarchie par exemple où est-ce que ça à voir avec un type de régime politique particulier est-ce que la république c'est qui s'oppose à la monarchie où est-ce que c'est plutôt définition remet nous que nous devons faire prix mais cette fois-ci la république c'est la république à c'est la chose publique. En ce sens on peut lire chez rousseau dans le contrat social en 60 de 1762 que la monarchie peut-être une république ce qui est problématique a priori si on considère que la république c'est le régime qui s'oppose à la monarchie ça n'est pas le régime qui se pose à la monarchie quand une monarchie et soucieuse du bien public de l'intérêt général on peut dire que cette monarchie républicaine sans commettre d'erreurs. On se propose une république universel. Universel c'est intéressant parce que ça renvoie la notion de république à bien sûr et ça renvoie aussi à la notion d'universalité c'est la première fois qu'on considère qu'une révolution peut concerner la planète entière et qu'on est pas tenu d'imaginer la révolution pour son petit quartier bien sûr il y a lavé mellier souvenez-vous qui lui aussi je dirais un ventre le communisme socialisme l'anarchisme l'internationalisme mais on utilise évidemment des mots qui sont des mots contemporain pour signifier des choses qui qui sont anciennes et qui sont généalogique mets dans des débuts dans cette aventure donc la république dans nous parlons voyez quel est ce qui caractérise le souci du bien public de l'intérêt général c'est la chose publique et universel en ce sens que on doit pouvoir viser une révolution de la planète entière donc c'est ceci étant dit il faut voir comment le personnage owen est passé. Du capitalisme libéral dans ton avis un petit peu dans la partie biographie comment il a pu fonctionner avec nolan arc du capitalisme libéral à l'invention diras tout ça avec des guillemets du communisme guillemets encore comment il a pu théoriser ces choses-là dans un certain nombre de discours de texte dont je vais vous parler. C'est difficile de lire owen aujourd'hui sauf si on est en musique parce que il n'y a pas d'édition des œuvre de wayne qui n'a jamais été traduit en français quelques morceaux choisis mais voilà un personnage qui a été considérable puisque beaucoup sont inspirés. Et on verra que l'animosité de charles fourier à l'endroit de robert owen a à voir avec le fait qu'il s'en soit inspiré ici ou là notamment sur le concept même d'harmonie un concept essentiel comme nous le verrons chez charles fourier mais tout ça procède d'un robert que nous ne connaissons pas connais vaguement son nom connais vaguement ce que marx peut-on dire mais on n'est jamais allé voir directement au texte et c'est ce que je vais vous proposer. Dans l'universel révolution qu'il écrit en 1849 il se propose un communisme agraire et par paliers c'est-à-dire on le lui reprochera bien sûr et quand je dis on se marque en l'occurrence reprochera 1re partie sur la commune magret sur la question agraire sur la question paysanne et agricole de fait la révolution industrielle peut donner l'impression que la vérité de l'époque et dans la révolution industrielle mais il y a encore les campagnes et un petit imaginer qu'après tu le fin mot de la civilisation n'est pas forcément l'industrialisation il peut peut-être se voir autre chose notamment des réorganisation de la campagne parce que la société essentiellement rural à cette époque-là je vous rappelle qu'on est dans le premier quart du 19e siècle bien sûr il y a la révolution industrielle mais bien sûr il y a aussi des paysans de la paysannerie de l'agriculture des producteurs en campagne et c'est d'abord à eux que tu penses pour instaurer son communisme et il pense qu'on doit pouvoir profiter d'une manière particulière qui n'est pas du tout. La logique marxiste d'une avant-garde éclairée du prolétariat puisque ce sont les mêmes de marque sous-entendu dans la classe ouvrière on va chercher ce qu'ils vont s'organiser et ceux qui vont s'organiser dans une logique marquise bien sûr vont constituer c'est avant garde et l'avant-garde va instaurer une dictature du prolétariat on verra le dira mais dictature du prolétariat turquie. Sur qui se dictature un peu peut-elle s'exercer si vraiment il y a dictature donc on est dans une logique marxiste dictature du prolétariat avant-garde éclairer dans une logique owen on est dans une autre perspective il s'agit de persuadé un certain nombre d'individus qui sont les grands de cette époque c'est-à-dire que fourier va lui aussi fonctionner sur ce registre là et si nous allions voir un prince un roi et un empereur un puissant personnage qui pourrait se convertir d'un seul coup au socialisme communisme ou au four guérison ça pourrait fonctionner de fait il y a eu des individus qui comme catherine de russie en pu laisser croire ou frédéric ii de prusse ont pu laisser croire que on pouvait imaginer que le philosophe roi ça pouvait exister je fantasme platonicien on prend un roi dans un philosophe ou on fait un philosophe pour pour qu'il devienne un jour. et puis on aurait réalisé la politique où l'idéal politique en fait il y a encore un petit peu de ça dans l'esprit d'un homme qui pense qu'on doit pouvoir aller quand on est philo quand on est sage quand on a pensé quand on a réfléchi quand on a des propositions théorique affaires qu'on puisse aller voir quelqu'un qui pourrait se trouver convertis par l'intelligence du projet donc c'est d'abord sa proposition aller voir des grands les puissants en place pour pouvoir les convertir à ce communisme et puis ensuite quand on a fait ce premier travail c'est-à-dire quand on a fait descendre la révolution du haut on peut aussi éventuellement la faire remonter au montée du bain en considérant que certains nombre d'ouvriers peuvent travailler auprès de leurs semblables de leurs compagnons de leurs collègues pour le coup ce serait aussi une espèce d'avant-garde éclairé mais pas du tout constitué en partie sur le mode bolcheviks mets constitué en occasion de rhizome deleuze possibilité de faire diffuser des idées auprès des amis ou des compagnons à l'atelier là où on travaille dans les campagnes pour faire avancer les idées se dire qu'on est toujours. Comme vous le voyez dans la perspective du 18e siècle c'est la perspective de la révolution française et des philosophes de la révolution française plutôt que de la révolution française elle-même c'est-à-dire on croit l'éducation on croit à la pédagogie on croit que c'est une idée est bonne et juste elle doit pouvoir convertir les individus ok l'enceinte.