La politique de Fourier

Reste de côté parce qu'on a évidemment pas le temps j'avais matière à faire une quinzaine de séance sur le seul charles fourier et on aurait pu effectivement faire une philosophie de l'histoire il y a dans la théorie des quatre mouvements le premier ouvrage des dissertation un an plus finir sur ce qu'on était les époques de l'humanité comment ils se sont modifiés transformer ce que notre époque civilisation ce que sera l'harmonie bien sûr et ce que sera la vie après l'harmonie car il y a une pensée dialectique vraiment important de chez lui au fil des histoires qui est bien au-delà de la philosophie de l'histoire que les socialistes dit scientifique à l'époque propose. Il nous dit le libéralisme c'est le commerce sans frein sans état et sans loi est explicitement dans le nouveau monde industriel me dit c'est le monde le plus pervers qui puisse exister peux pas faire mieux comme critique a priori de du capitalisme et il y a une critique a posteriori qui démontre précisément pourquoi le capitalisme libéral est une est une catastrophe. Il nous dit et cette phrase est essentiel elle revient souvent la pauvreté en civilisation de l'abondance même et une formule qui fait le socialisme qui fonde le socialisme même si de fait je dis combien le mot socialistes ne correspondait pas forcément à la pensée de charles fourier il nous dit le libéralisme c'est la paupérisation c'est l'esclavage c'est l'aliénation c'est l'exploitation il y a de longues page qui explique comment tout ça fonctionne et des pages qui sont très belle parmi les descriptions de la misère des petits dés sont grave des miséreux j'ai oublié des paillasses qui sont fait avec des feuilles et qui pourrissent des paysans qui sont obligé de vivre dans des cailloux de sang terre et cetera et puis en même temps les palais des des puissants et cetera restaurant parisien ou les gens s'empiffrer s'était mise en perspective de la richesse des riches et de la pauvreté des pauvres et souvenez-vous les libéraux nous disent que ça n'a rien à voir qu'il n'y a pas de relation de causalité direct ou de cause à effet entre la richesse des riches et la pauvreté des pauvres et ce qui distingue libéral dans socialiste que le socialiste dis si c'est même très exactement parce que les riches ont cette richesse la qui est une richesse insolente que la pauvreté des pauvres et à ce point étendue donc le la paupérisation c'est ce qui distingue déjà c'est le degré numéro 1 je dirais de la pensée socialiste et en ce sens dans sa critique du capitalisme libéral fourier peut-être dit socialiste il nous fait un tableau de la misère en nous disant qu'on meurt de faim à cette époque en france bien sûr il faut de la mais rappelez-vous que il y a eu deux moment dans son existence qui ont fonctionné comme des espèces de coup de foudre de déclenchement intellectuelle sur cette histoire de destruction d'une tonne et demi de riz dans un dans le port de marseille à cause d'une spéculations qui avait été mal mal pensé au mal aux mails préparer alors que des gens meurent de faim il me dit balade à côté on détruit une tonne et demi de riz quand jade dans le port parce qu'il est pourri de l'autre côté des gens qui ont faim ne mange pas et puis le prix de la pomme qui avait quitté le premier normand pour se retrouver chez fait c'était le nom du restaurant dans ce restaurant vendu 50 fois son prix et il a compris qu'il y avait quelque chose qui ne fonctionnait pas dans ce régime capitaliste. Puisque on gagne beaucoup d'argent dans la spéculation on gagne beaucoup d'argent en étant un intermédiaire et que normalement ce sont les producteurs qui devrait plutôt le gagner leur argent ou gagner les sommes considérables qui sont produites par la spéculation en régime capitaliste il veut dire mort de faim les trois manières de fin pressante nous dit-il ça c'est au sens premier du terme manque de nourriture on a pas de quoi manger on meurt également de fin spéculative et ça c'est intéressant parce que c'est de l'articulation de cette pensée écologique dont je vous dis à tout à l'heure comment il fonctionne et puis de la critique du capitalisme nous disant le capitalisme ça ne fonctionne pas bien c'est un petit peu ce que les tenant de la décroissance 10 aujourd'hui il y a une relation il a entre production et consommation bien sûr et que on produit aujourd'hui un certain nombre de produits frelaté parce qu'on est obsédé par les bénéfices on veut pas faire des bons produits on va faire des produits qui nous permettent de gagner un maximum d'argent le plus vite possible et le plus facilement possible c'est pourquoi les produits sont susceptibles légende un pressante fascicule active et fin imminente nous dit-il ça pourrait être mis en perspective avec ce que sont aujourd'hui les accidents du travail les intoxication au travail ou les maladies professionnelles on ne parle évidemment pas de l'amiante à l'époque mais on peut imaginer que l'amiante pour procéder de ce genre de tableau on travaille trop nous dit fourier on travaille n'importe comment on est fatigué on est malade il y a des infirmité et des accidents et tout ça permet un tableau aujourd'hui aujourd'hui premier premier quart du 19e siècle de ce qu'est la civilisation qui ne va pas bien. Il nous dit paupérisation donc un misère pour voter on meurt de faim deuxième chose troisième chose destruction de la planète il parle explicitement de la destruction de la planète il utilise l'expression très précisément dans un de ces deux ouvrages des 1822 il parle de malbouffe alors évidemment c'est le le j'ai utilisé le concept contemporain qui n'existe pas à cette époque-là mais la réalité est qu'il décrit et celle de ce que nous devons aujourd'hui la malbouffe te dire à certaines manque de nourriture intoxicant tu découvriras probablement un jour et combien ils sont cancérigènes mortifère donc destruction de la planète malbouffe et réchauffement de la planète ce sont des choses alors ce sont des formules d'aujourd'hui mais pour des réalités qu'il a déjà repéré des cette époque-là. On peut donc dire même s'il y a toujours une espèce de facilité un petit peu dangereuse a parlé d'invention d'un mot l'invention d'un conseil quand on parle de de robert owen comme de l'inventeur du socialisme bien sûr avant l'invention il y a parfois des gens qui l'ont préparé précédé et des individus qui ont contribué à la formation cette pensée qui surgit un jour bien ça aussi chez un courrier on peut imaginer que il y a une pensée qui près existe mais je la cherche vraiment on ne trouvera pas je pense de penser qu'il nous permettre de dire qu'il faut tu es conne au musée la planète et que la planète est en danger avant cette première pensée de jean fournier.