La critique de la Revolution

Donc il n'aime pas dans la révolution française ça se fait grand mot gros mots comme bentham le verras quand il fera son analyse de la déclaration des droits de l'homme liberté-égalité-fraternité tout ça c'est très bien droits de l'homme tout ça c'est très bien mais deux fait dans la réalité ça ne peut pas être ça la révolution française pour un individu qui a été volé spolier enfermé suspecté qui a fait disparaître la révolution française ça n'est pas que ce qu'on dit habituellement c'est aussi une grande période de troubles problématique pour qui tombe la traverse en étant pas forcément du bon côté du manche il parle de la chasteté républicaine et de l'ascétisme républicain ce sera régulier dans son œuvre et plus encore quand il a besoin la question de la sexualité dans le nouveau monde amoureux il y a un désir chez lui d'en finir avec l'ascétisme il pense et il a raison que la révolution française a été un grand le monde d'athlétisme grand monde idéal ascétique pour lui dire dans le vocabulaire de il y avait des fêtes révolutionnaire certes mais on y célébrer la chasteté on y célébrait la virginité on y célébrait l'austérité plutôt de sparte que la démocratie d'athènes et il n'a pas beaucoup aimé ça n'a pas beaucoup aimé non plus l'être suprême tel qu'il a été présenté plus défendue par robespierre je vous le rappelle l'être suprême et une émanation très voltairienne et rousseau liste aussi c'est une possibilité pour robespierre de conserver la pensée magique pour pouvoir piloter le peuple pour pouvoir bouger le peuple en plus il s'agit avec lettre suprême de justifier le gouvernement révolutionnaire à cette époque-là la déclaration des droits de l'homme je vous le rappelle et contient le l'expression être suprême en présence de l'être suprême dit le préambule le pré le prologue de la déclaration des droits de l'homme nous avons décidé que cetera et il n'aime pas cette conception de l'être suprême fourier même s'il n'est pas à tes grandes tirade contre l'athéisme et les actes et il pense fourier que nous sommes dans une période qui dure trop et la civilisation la période de civilisation est une période qui a trop dur il faudrait que nous passions la période d'harmonie nous dit il est fourier aisé parce que cette période dur et que l'avènement de la période suivante n'est pas au goût du jour qu'il y a de l'athéisme qu'il y a du matérialisme et qu'il y a donc des philosophes athée et matérialiste contre lesquels ils sont pas dans la tradition ni matérialiste évidemment. D'un personnage qui croit que dieu existe il l'appelle d'ailleurs la traction universelle on verra que l'attraction de fourier est un concept majeur qui l'empreinte l'empreinte sur l'emprunter m'enfin qu'il échafaudage à partir de newton il est assez modeste notre buster keaton philosophique et considère que deux personnages important dans l'histoire de la philosophie jésus et lui mais que peut-être il y a aussi un autre personnage qui peut-être important c'est newton donc ce qui donnerait jésus newton et lui. Mais il croit sérieux sans rire est newton a découvert la traction universelle avec une pomme comme vous le savez dis-moi est-ce que dit la carte postale est bien lui aussi souvenez-vous la pomme je février et bien c'est comme elle a joué un rôle majeur on y reviendra une audi il y a eu la pomme du péché originel elle a joué un rôle important il y a la pomme de newton elle a joué un rôle important mais il y a ma pomme qui joue aussi un rôle important et la traction universelle l'attraction passionné c'est quelque chose de magnifique ça va tout changer et parfois on a pas compris que l'attraction guider le monde est mené le monde que finalement on est dans une période de décadence où denis donc dieu existe il est l'attraction passionné et de fait il n'est pas question qu'on soit chez pourriez puisque vous avez vu une espèce de panthéisme généralisé. Est-ce que je des planètes copine avec elle puisque elle est sur la rien on the killer pouce puisque cetera donc il y a une grande conception cosmogonie qu'on le lui reprochera d'ailleurs même ses disciples surtout ses disciples du rapprochement mais il n'est pas question pour fourier de justifier l'athéisme sa position et on dira déiste dans la meilleure des hypothèses ou panthéiste encore que les deux étiquettes coexister au cohabiter avec un individu pareil. Il n'aime pas non plus les philosophes de la révolution française en fait ce qui du mois en générer la révolution française là encore vous savez on en a parlé l'an dernier il y a effectivement des voltaire et rousseau et diderot qui ont plus générer la révolution française que d'autres du moins qui ont été plus confisqué par la révolution française de fait d'une pas bien sûr que il est connu fourier mellier qui l'ai connue elle veut juste de le bac c'est un personnage dans la culture philosophique et tu es modeste pour ne pas dire nul enfin relativement modeste et qui ne s'inscrit pas dans la perspective d'une lecture des philosophes il ne les lis pas beaucoup il ne les commande pas plus et il en parle très peu il dit juste du bien un moment de bentham qui n'est pas intéressant on reviendra là dessus et tu dis juste du bien de ne pas les philosophes qui sont des verbes des fleurs des théologiens déguisé nous dit il est des individus surtout qu'ils terroriste terroriste terroriste mais ne font rien peux pas lui donner toujours tort à notre ami fourier et il dit je n'aime que les pragmatiques les concrets les gens qui ont fait des choses c'est bien vouloir changer l'humanité tout entière c'est bien de vouloir modifier le cours du monde où l'ordre du monde mais après tout il faudrait que déjà commencé par des micros communauté et si nous avions fait la démonstration que quelque chose est praticable dans une micro communauté alors nous pourrions élargir tout ça et sur le principe de la capillarité modifier la totalité de la planète donc c'est un pragmatique. Qui critiquent les philosophes et vous avez vu depuis plusieurs années probablement que tu les philosophes de nous parlons sont des philosophes qui se moque de la philosophie et il y a ça depuis le début il comprit gvq rouge et d'autres chez montaigne bien sûr qui dit je ne suis pas philosophe ne surtout pas être philosophe si être philosophe c'est être un agent de théologiens déguisé ou masquer mais si c'est être scolastique est fourier veut absolument se démarquer de cette philosophie là il me dit cette fille elle ne sert à rien elle est dans la logique du débat l'idée du pur débat d'idées et elle a généré à robespierre qui est la pire des choses et qui est une catastrophe donc il faut des philosophes concret active pragmatique est sur le terrain la révolution française quasi terminé on dire en 18 ans il retourne à lyon et devient courtier marrons ça sent brevet légal ni caution est-ce que l'occasion pour lui aussi de voir comment ça fonctionne un peu plus et un peu mieux de l'intérieur et en voilà un qui pour le coup ne va pas regarder comment le capitalisme fonctionne dans les livres dans les ouvrages mais qui sait comment ça fonctionne il a vu ses parents il a vu sa mère se faire gruger avec le beau-frère il a vu les tonnes de la tonne et demi de riz qu'on détruit il a vu le prix de la pomme qui a augmenté de 50 fois son prix entre la normandie et puis paris la capitale il voit comment les denrées peuvent périr comment ils peuvent se trouve et confisqué voir ce qui est arrivé pendant la révolution française donc c'est quelqu'un qui pratique l'économie libéral de l'intérieur et quand il en fera la critique ce sera vraiment personnage qui est-ce que c'est véritablement en 1803 il publie dans le bulletin de lyon mais c'est pour la première fois l'exposé de sa pensée. Il y a des gens les extravagances qu on y retrouvera un peu plus tard est les extravagances de style les extravagances de formule 1 c politique d'ailleurs étonné que quand il est absolument à ce fourier là où on embarque d'ailleurs qui sont plutôt des gens qui aiment le texte beaucoup plus que le sens il y a ça je sais un foyer qui raconte sa sa pensée et c'est le début des années avec la police qui très vite lis le texte est conclu que le personnage d'un doux dingue il y a pas grand-chose à craindre de lui sa fiche de renseignements généraux ça ne doit pas être extrêmement chargé on dit laisser faire c'est pas très problématique il y a une dame qui s'enflamme qui écrit un poème dans la presse locale pour dire que tout ça est magnifique et donc il y a tout ce qui arrivera par la suite dire les enthousiaste et puis les critiques et les ennuis avec.