Celebration de l'individu

Il s'étonne soir 1000 de ce qu'on a fait des individus et il fait une généalogie du rôle de l'individu dans la constitution des sociétés dans la constitution des groupes il nous dit voilà au départ assez probablement une espèce de réflexion sur l'état de nature que nous propose milice in au départ on a eu probablement des individualités solide. Des individualités solaire rayonnante radieuse qui ont été capable de fabriquer du groupe de fabriquer de la une synthèse communauté et c'est individualité fort et rebelle ont probablement a refusé que d'autres individualité forte rebelles puisse imposer leur proposition ou leur position donc on peut t'imaginer qu'il y a une lutte tout au départ entre des individualités solide es radieuse et puis d'autres qui sont à la recherche d'un empire sur le groupe donc quand il faut fabriquer la communauté de fait il faut probablement incarcéré des individualités rebelle empêcher des individualités rebelles de disposer du leadership puisque c'est leadership contre leadership donc il considère que fait au départ on a pu expliquer qu'il y a eu de la part de la société un refus des individualités à particulière et samedi hier mais il nous dit mais après mais aujourd'hui pourquoi aujourd'hui devrait-on 1859 mais ça marche pour aujourd'hui notre aujourd'hui à nous pourquoi aujourd'hui de vrai reproduire ce vieux schéma qui pouvait être compréhensible au moment où la société n'est pas sûre d'elle-même elle n'est pas elle n'est pas constitué définitivement aujourd'hui c'est l'inverse de la société réalisé elle est stable et même à l'occasion en train de se nourrir régulièrement des subjectivité quel un verre et qu'elle digère maintenant qu'on est dans cette perspective là peut-être faudrait-il pour le bien d'ailleurs nous d'histoire pour le bien de la société et que nous puissions célébrer des individualités singulière la perspective du progrès c'est une perspective d'individus ce sont les individus qui fabrique l'histoire pourrait-on dire. Dans la logique de marc on est dans une perspective ma mère ce sont les masses qui font l'histoire il n'y a pas de place chez karl marx pour les individualités ou pour les individus en et galien qu'il est. Il n'a cessé d'être il reprend ses petits dés de rue de la raison mise en place par hegel hegel nous dit un grand homme il ne fabrique pas d'histoire il est fabriqué par l'histoire une individualité comme napoléon par exemple ça n'est pas quelqu'un qui va fabriquer l'histoire c'est l'histoire qui fabrique napoléon une causalité qu'il faut inverser est le grand homme il a son sens que dans la mesure où on comprend qu'il formule l'énergie d'une époque qu'il formule des forces qui sont aveugles et qui anime les groupes voulais totalité où les ensembles et masse mais l'individualité lui-même l'individu lui-même n'a pas le pouvoir de fabriquer des histoires. Mila l'inverse pense que de fait des individus peuvent fabriquer des histoires pas eu tout seul mais qu'ils peuvent en tant qu'ils sont des inventeurs de nouvelles possibilités existentielle mais politique aussi qu'ils peuvent proposer ces individus des façons nouvelles de faire de penser et d'agir de réfléchir de constituer la politique ou d'envisager la politique de leur temps. Il réfléchit. Histoire de 1000 sur une question qui est essentiel parce que elle elle n'est pas que la question deux libéraux et aussi la question de tout philosophie politique et quand on défend la liberté jusqu'où peut-on défendre la liberté est-ce que la liberté c'est la possibilité de faire ce qu'on veut quand on veut où l'on veut comme on veut avec qui l'on veut on sait que parfois des libertés sont des nuisances que on peut aussi revendiquer liberté de violer la liberté de la liberté de massacrer donc il faut réfléchir sur ce qui fait la liberté la liberté n'est pas la licence est toute liberté rencontre toujours la liberté d'un autre et on a cette définition devenu classique c'est une scie musicale pour les classes terminales ma liberté s'arrête là où commence celle d'autrui et bien c'est la définition que nous propose de stuart mill toute liberté est susceptible d'être défendu et elle doit l'être jusqu'au moment où cette liberté met en péril la liberté d'autrui nous avons des droits bien sûr un droit à la liberté même de fait bien sûr mais nous avons aussi des devoirs à l'endroit société il y a une articulation mode histoire 1000 entre les droits et les devoirs. Nous ne pouvons revendiquer des droits que si nous nous reconnaissons des devoirs et vice-versa pouvons effectivement reconnaître des devoirs et ça nous permettra de disposer d'un certain nombre de droit mais il faut c'est articulations donc liberté limite à la liberté droit et devoir devoir des droits c'est le chantier de la réflexion politique et philosophique de sport 1000.