Agir en homme de pensee

Bonsoir et merci d'être là si nombreux ce soir par tout dégoulinant sur les escaliers. On va aborder. Un chapitre nouveau dans cette première partie de l'histoire du 19e siècle parce que vous savez qu'on va fractionner un premier temps qui s'occupera de d'hédonisme et 2 démonisme sociale et puis un deuxième temps qui s'occupera de ce que j'ai appelé les radicalités existentielles les figures qui sont des figures rebelle et est révolté dans le même siècle et on a vu comment fonctionner déjà le libéralisme. Avec goodwin bentham comment il y avait possibilité de parler d'une utopie libérale contrairement à ce qu'on dit habituellement prétend que le libéralisme c'est la philosophie de la réalité et du réalisme pendant que socialisme ce serait la philosophie de l'utopie qu'on peut inverser les perspectives c'est ce qu'on va faire et découvrir avec le socialisme qui n'est pas forcément aussi utopique que ça. Équidé peut-être plutôt atopique c'est-à-dire sans lieu en attente d'un lieu ne veut pas dire définitivement son lieu on entre plus radicalement dans la pensée socialiste avec robert owen et puis vous verrez qu'avec fourier on aura vraiment une formule tout à fait particulière extravagante avec bakounine une autre formule qui sera la formule anarchiste est ouvert et que de ce socialisme libéral d'un mille socialisme libertaire ou anarchiste en passant par un socialisme qu'on pourrait franchement dire utopique chez fourier mais vous voyez comment se dessine un petit peu le 19e siècle ce premier temps du 19e siècle avec des pensées qui finalement sont encore les nôtres un libéral-libertaire ils ont ça dans la formule dans une formule d'aujourd'hui avec godwin un libéral-radical avec van damme un libéral sociale ou socialiste ocedis tempéré avec 1001 socialiste véritablement vous allez voir comment avec owen qui invente un moment de son existence la première pensée socialiste et en même temps ce que sont les fondamentaux d'un sociale digne de ce nom te dire réformiste non révolutionnaire on est toujours sur des possibilités comme celle-ci quand on est aujourd'hui un social-démocrate et puis socialisme utopique ont un socialisme anarchiste donc voilà comment les trois séance consacrée à owen prennent place dans ce dispositif 19e siècle. On a eu l'occasion déjà d'utiliser cette formule il est très belle on va pas se priver de la réutiliser la belle formule de personnes qui me dit qu'il faut penser un homme d'action et agir en homme de penser c'est souvent le cas chez les philosophes de voir un penseur dans son bureau dans sa bibliothèque travaillant sur du papier un peu comme marque d'être un homme de bureau et de théoriser à partir d'une pratique qui allait médiatisé par une théorie aussi te dire que tu n'as pas été chef d'entreprise même si engels lui l'été et pouvez de premièrement en fin de première main lui rapporter des informations à marc sa karl marx mais karl marx a surtout aborder l'entreprise par des bibliothèques et une médiatisation de la question du capitalisme par la bibliothèque chez marx qu'on ne trouve pas cher qui lui a été véritablement un entrepreneur et on va voir quand comment est de quelle manière d'un personnage qui donc un agit d'abord et puis pense et ensuite même si son action n'était pas dépourvu de penser et vice et versa mais qui a d'abord été les mains dans le cambouis et qui élaborer une théorie au fur et à mesure de ce qu'il a vu compris saisie des effets qu'il a pu voir produit dans les entreprises qui la plus diriger. Et par la suite il fera aussi une théorie en fonction de cette pratique une pratique en fonction cette théorie c'est toujours que ces deux instances se balancer contre valence dans la pensée de de wayne. On aura l'occasion de voir comment il était un entrepreneur génial comment il a été un acteur du capitalisme paternaliste inventeur de la pensée socialiste. Un activiste des communautés utopique un inventeur également deux micros société communiste ce sera finalement la biographie que je vous propose pour ce soir quand paul valéry écrit dans l'introduction la méthode de léonard de vinci canon ça cristallise la totalité d'une penser à partir de laquelle on peut on peut analyser on peut développer on peut proposer des invitations à suivre et à faire suivre et bien on a autour du nom de wayne c'est idée majeur qu'on pourrait dire de lui qu'il est l'inventeur du socialisme tour des années 1820 1813 et 1816 1820. Et que le socialisme qui lui poser qu'il formule va devenir le socialisme qui dure encore de nos jours si tente et qu'on utilise pas mal à repos le concept de socialisme qui n'est pas le concept de communisme humble le suffixe suppose que on fasse une doctrine du social d'une part quand de l'autre côté on fait une doctrine de la communauté donc un socialisme peut-être communiste mais pas forcément le communisme lui ai toujours socialiste cegit de réaliser la communauté des biens de finir par sa de parvenir à la communauté des biens c'est ce que je propose des marques société vraiment communiste avec une communauté totale et général alors que le socialisme n'es pas obligé de composer avec la l'abolition de la propriété privée par exemple un peu composé avec la propriété privée comment ça fonctionne chez orange. S'il y a des moments différents. Dans cette vie là il y a une ligne de force qui est manifeste dans toutes les expériences qui monte les siennes de sa naissance jusqu'à sa mort c'est un individu qui a voulu résister à la violence libéral à la domination du libéralisme à cette époque-là jusque le marché fait la loi comme vous le savez dans l'angleterre de cette époque-là et que le marché pour un libéral ça produit le bonheur ça finit toujours pas reproduire le bonheur de la communauté. Et bien pour un socialiste le marché ça produit de la paupérisation et les assions je vous rappelle c'est l'augmentation de la pauvreté des pauvres et l'augmentation du nombre des pauvres et en même temps la raréfaction du nombre de riche et l'augmentation de la richesse des riches ça c'est la logique intrinsèque du libéralisme pour un socialiste.