Un anticolonialisme utilitariste

Donc voilà comment il envisage la question de l'éthique et la question de la bienveillance effective négative il y a trois moments qui sont des moments importants dans son œuvre on a parfois mal compris mal lu mais qui ont généré un certain nombre de position jusqu'à des gens comme peter singer sur la question des droits des animaux comme je l'ai eu l'occasion de vous le dire souvent trois questions qui sont examinées par lui qui sont à la question coloniale la question homosexuel et la question du droit des animaux. Et c'est intéressant de voir comment on fonctionne sa pensée pour 3/4 pour 3 cas particulier de bienveillance effective. Négative ou positive la question coloniale je vous avais dit que la révolution française avait souhaité honoré 21 pour en faire un citoyen français qui a été fait et que bentham avait ironiquement répondu en faisant une critique de la déclaration des droits de l'homme fort bien fait d'ailleurs faut bien fait et puis qu'il avait également écris un texte à clémence ipevo colonie. d'exclamation 1793 dans lequel il tient une position très gentil coloniale ou anticolonialiste diamant il faut regarder les choses et constater qu'il ne va pas du tout d'une logique de compassion de bienveillance de justice sociale d'amour du prochain de logique politique de gauche 10 ans il est bon que en fonction de ce que déclarer droits de l'homme et les hommes naissent libres et égaux en droit en droit et que donc endroit et bien évidemment si on est sur un même terrain sur un même territoire bien sûr du côté de son appel pas encore les dom-tom et puis on a les mêmes droits qu'on soit blanc ou qu'on soit noir c'est pas du tout la pause domaine dame qui lui est dans une logique purement utilitariste est assez scénic vous allez voir parce que vous faire voir comment il démontre tout ça et on arrive à quelque chose de singulier c'est-à-dire que avec une espèce de développement très cynique et bien on parvient à une conclusion très moral alors que chez condorcet on obtient exactement l'inverse donc pas de compassion un tout petit texte mais très rapide et qui va à l'essentiel pas de compassion pas de charité pas de sentiments pas de justice sociale et simplement une proposition économique le jugement et économie de la démonstration par des arguments de l'argumentation économique il s'agit simplement de se débarrasser d'une mécanique qui est trop coûteuse d'un point de vue politique c'est trop coûteux d'entretenir des colonies c'est pas du tout parce que c'est inhumain ou parce qu'il y aurait de l'inhumanité il le dit vaguement en passant effectivement il y a peut-être un petit peu d'humanité dans cette affaire certes mais c'est surtout parce que si on veut le bien-être de la société si on veut la richesse des nations si on veut une bonne et saine économie française il faut se débarrasser de ses colonies. Non il est malin en même temps mais il sait qu'il s'adresse à la france donc au français donc il parle en flattant un petit peu levi's français en leur disant il n'est pas possible c'est pour conclure rapidement au cas où les gens on aurait pas été sensible son argumentation économique et l'âge ou deux ou trois petites choses pour terminer qui sont susceptibles d'être entendu utilitariste là encore il s'agit de produire des bons en effet il ajoute ce qui est susceptible d'être entendu parler révolutionnaire français en parlant de la nation de la république de la france des droits de l'homme et la vocation universelle de la france et il défend les idées du commerce de la nation française disant la france grande nation ne peux pas ne pas être en pointe économique il en va de sa réputation internationale ou planétaire elle a une vocation universelle la france c'est le nom de la république le statut de la république sur la totalité de la planète c'est également la liberté qu'il faut installer sur la totalité de la planète on a été regarder par toutes les nations de la planète nous la france et les français en 1789 puis en 93. Et puis on est attendu donc il faut dans des endroits comme cela illustrer la liberté l'égalité et la fraternité mais on sent bien que c'est un effet de rhétorique que c'est une fille née quand il a terminé sa démonstration qu'il s'agit d'y aller de ces arguments là parce que ce qui prime chez lui c'est la question de la seine économie de la bonne économiste à ce moment-là dire qu'on voit que l'économie politique et une éthique et que l'économie politique libérale et une éthique bien évidemment une déontologie politique et que tout ça se tient c'est-à-dire que on fait les choses n'ont pas parce qu'elles sont bonnes ou mauvaises en regard de vertu je vous rappelle qu'il n'y a pas de vertus dans l'absolu mais on fait les choses parce qu'il s'agit de générer ce qui est bon pour une société ce qui est bon pour une société c'est l'augmentation du plaisir du plus grand dans le cercle mais l'augmentation de la richesse de la nation quand vous contribuer à la richesse de la nation et bien de fait comme avec des vases communicants vous contribué à la richesse des individus qui la constituent dans un sens ou dans l'autre vous faites une richesse individuelle vous générez la richesse général vous faites une richesse général vous avez un lui vide avant la richesse particulière.