Le contrat social I Epicure et Hobbes

Bonsoir bonsoir. Fait la phrase qui reviennent très très souvent dans mon cou le plus grand bien pour le plus grand nombre. J'étais un petit peu mal à l'aise avec cette phrase et la semaine dernière. Avec l'inégalité anthologique de godwin ça m'est apparu plus clair dans le sens où quand on dit le plus grand bien pour le plus grand nombre il y a un reste alors ce reste de quoi est-il composé. Alors, ça pouvait être les inutiles sociaux on peut élargir sur les prisonniers les handicapés les malades mentaux. Et sur ce plus grand nombre. En fait b de leuze et puis aussi foucault en montrer que c'était pas la question de pouvoir c'était pas le plus grand nombre c'est une question de norme. Et donc le reste ce n'est plus une minorité ça devient les anormaux. Plomberie disserter sur la normalité mais cette phrase le plus grand métro plus grand nombre du coup j'ai du mal à la prendre et si c'était un progrès au 18e siècle je pense que c'est elle qui l'a sorti le premier je m'en souviens plus je pense qu'avec l'histoire. Deux siècles d'histoire qu'on a subi et l'évolution des philosophes donc en particulier. Je pense qu'on devrait essayer. De travailler ce concept qui a quand on écarte un peu je le trouve vraiment bancal d'un point de vue éthique. Pour arriver à quelque chose comme je ne sais pas le plus grand bien pour tous. Mets à votre question magnifique parce que c'est la question majeure de la politique c'est l'épicentre de la question politique comment est-ce qu'avec des individus ont fait une communauté c'est la question de toute politique alors il y a des réponses multiples c'est la réponse du contrat social par exemple ça peut être le contrat social le contrat social mais le premier des contrats chez épicure mais on sait pas assez de choses sur ce qui nous reste des piqûres pour qu'on puisse disserter juste 4 maxime qui vise à peu près la même chose sur cette idée qu'avant le contrat il n'y a pas de loi il n'y a pas de droit donc il n'y a pas de juste donc il n'y a pas de injuste et une idées importantes c'est une idée intéressante, pour qu'il y ait du bien ou du mal pour qu'il y ait du juste de l'injuste dis à piqûre il faut qu'il y a eu un contrat au préalable qui nous permettra de dire ce que la loi pour qu'effectivement on puisse contredire la loi ou qu'on puisse mépriser la loi mais s'il y a pas de loire vous ne prenez pas la loi donc vous n'êtes pas dans l'illégalité donc c'est de la pensée des piqûres que tu me tu as fait tout un beau livre là dessus alors que vraiment c'est pas grand-chose la pensée politique des piqûres mais c'est une pensée politique qui va infos mets la totalité de ce qui va suivre. Donc le troisième avant jésus-christ jusqu'à aujourd'hui encore la question de la république ou la question de la communauté ou des communautés c'est encore l'un des avatars de cette question quand vous poser cette question c'est comment faire république comment faire respublica comment faire une chose publique sarkozy lui dire en faisant des juxtaposition de communauté d'autres disent non pas en faisant des les américains le 10 aussi les anglo-saxons l'église aussi d'autres la république se passe à voir le général de gaulle c'est-à-dire il y a une idée de la nation et cette idée de la nation et tu poses une définition du peuple on dira la france ou les français mais qu'est-ce qui se cache derrière la france ou les françaises qui est la sociologie on va arriver à cette question là mais je continue sur la question de l'épicurisme en politique. Ça continue chéops qui lui nous dit avec le léviathan gros livre de philosophie politique qui a beaucoup marqué le 17e siècle sont en mets la suite aussi de la philosophie politique hoppenot dit l'état de nature d'un état de guerre violence donc quand je vous dis tout à l'heure comment faire communauté avec une série d'individus la série d'individus ops nous dit ils sont à la sauvagerie dire le mot mini loup pour l'homme est un loup pour l'homme et il reprend cette phrase de l'antiquité en disant voilà l'homme est un loup pour l'homme dans l'état de nature. Dans l'état de culture et il ne faut pas oublier qu'il y a aussi cette deuxième phrase chéops il nous dit l'homme est un dieu pour l'homme parce qu'on a le contrat social donc on est passé d'une espèce de violence généralisé où les plus forts des trucs les plus faibles où les plus malins peuvent s'associer pour détruire les moins mal hein et on est dans l'état de nature l'état de nature n'est pas pensable il faut contracter c'est-à-dire qu'il faut que chacun renonce à son pouvoir de nuire en disant moi je renonce à mon pouvoir de nuire mais en retour je veux de la sécurité parce que si vous agresse vous vous avez la possibilité a priori le dire mais est légitime défense moi je veux bien renoncer à mon droit d'être agressif mais si on me protège s'il y a un tiers qui lui sera investi du pouvoir à policier par exemple un gendarme ou un militaire qui seraient susceptibles de dire lui moi je suis dépositaire de la puissance publique de la force publique vous vous n'avez pas le droit à la force nous on y a droit parce que vous nous avez donné nous avez confié cette mission là le soldat le guerrier le militaire le gendarme le policier sont des individus on a donné la puissance le monopole le monopole de la contrainte légale il vient monopole de la contrainte légale qui suppose que parce que nous l'avons donner nous ne pouvons pas le reprendre donc quand vous avez donné votre pouvoir de nuire à quelqu'un qui lui va nuire au nom de la loi vous ne disposez plus de votre pouvoir de nuit attention quand vous avez renoncer il faut que vous ayez la sécurité parce que c'est l'obsession de le destin de la politique c'est d'assurer la sécurité des citoyens si en ayant renoncer à votre pouvoir de nuire votre sécurité n'est pas assuré parce que la police ne fait pas son travail ou ce genre de chose alors vous pouvez recouvré ses droits que vous avez perdu donc ce contrat il suppose que quand le nord si vous n'aurez plus alors s'il n'est plus au nord et alors vous avez la possibilité de recouvrer votre possibilité de vous défendre d'assurer votre propre sécurité ça c'est la pensée politique de aups elle est subtil elle est très fine et on a fait une pensée est presque prêt fasciste parce que on a je vais dans la théorie de cette idée qu'il faudrait renoncer un soin pour fabriquer de la communauté évidemment c'est la théorie du fascisme sais il n'y a plus d'un individu il n'y a qu'une immense communauté et c'est immense communauté c'est le tout qui est supérieur aux parties qui le constituent le peuple la race la nation ça c'est la vision la plus la plus exécrable de ce qu'on aura plus faire de lui réponds aussi à cette question avec le contrat social mais autrement et différemment c'est-à-dire que l'état de nature c'est un état de guerre de tous contre.