Le Contrat Social II Rousseau

1 rue soddy l'état de nature d'avoir le dis je le pose comme une hypothèse il faut pas aller chercher des espèces de proposition ethnologique avant l'heure chez rousseau qui nous décrire est une nature comme elle aurait pu exister le réseau dit je pose comme l'hypothèse un état de nature dans lequel de la bonté généralisée tout le monde sait rien du tout le monde ça dort saint-jean de paradis on est dans la cueillette on vous avez soif vous avez une source vous avez des fruits vous manger des fruits et cetera et la cueillette c'est le grand et beau moment de la civilisation et puis un moment où vous dit vous allez chercher des animaux par exemple vous êtes chasseur d'aller chercher des animaux des animaux puis on n'a pas trouvé des animaux il y a pas d'animaux fait froid les animaux sont dans leur terrier genre de chose et vous rentrez vous chercher des fruits mais il y a plus de fruits et vous chercher des sources mais parfois vous êtes loin d'une source et vous ne retrouvez pas de sous donc il y a un déplacement de la civilisation de la cueillette de la chasse de la pêche vers la civilisation de l'élevage. Sauf qu'à partir du moment où vous passez de cette civilisation de la cueillette de la chasse de la pêche à la civilisation de l'élevage à l'agriculture il faut des clôtures et on nous dit le premier qui s'avisa de dire ceci est un moins cette année c'est le début de la fin et c'est la propriété qui est à l'origine des mots nous dit c'est parce que nous sommes des propriétaires que à mon câble moi il a fallu que les gens se mettent ensemble en disant bon bah s'il y en a un qui vient au piquet de poisson et bien on va lui mettre une pâtée donc on a généré une police on a général et à l'étain ça va se construire comme ça. Rousseau nous dit si on veut restaurer cet ordre primitif fabuleux il s'agit pas de vivre à nouveau comme à l'époque de la chasse de la cueillette mais il faut fabriquer. Un instrument politique et c'est le contrat social le sien 1762 qui s'inspire un peu de bien sûr mais surtout des piqûres je me dis pas souvent et alors la réponse à la question comment faire de la communauté à partir d'un individu fragmenté est bien cette question-là aller simple c'est la question de volonté générale cette résolution plutôt que cette question cette résolution aller simple c'est la question de volonté générale or la volonté générale n'est jamais la somme des volonté particulière ça n'est pas comme ça qu'on fait un intérêt général te dire que si on fait voter tout le monde ici et que tout le monde dit moi je vote en fonction de mon petit intérêt personnel qu'on fait un total alors à ce moment-là on va dire voilà on a la majorité et quand on aura fabriquer cette majorité elle vaudra pour la totalité. Ça c'est une erreur de croire que la volonté générale elle se fait comme ça si nous votons du ruisseau si nous exprimons il ne faut pas que nous nous exprimer sommes des individus mais comme des fragments d'une communauté et comme des fragments d'un individu qui désire faire une communauté nous voulons faire république comment pouvons-nous fabriquer une république question contemporaine évidemment. Et rousseau nous dit l'intérêt général il est constituée par la somme des volontés individuelle dans la mesure où c'est volonté individuelle ce seront déterminer en fonction de l'intérêt général ça se dit pas moi je vais décider pour moi tout seul mais je vais décider pour ce qui est bien pour la nation dit moi personnellement par exemple ce que célibataire sans enfant j'aurais tout à fait intérêt à voter pour une droite il considère qu'il faut baisser les impôts pour faire des facilités fils calories je suis en considérant que veut dire bah non c'est pas je vais pas constitué de la communauté en considérant que mon cas c'est le cas de toute la nation la nation elle a des exigences qui sont supérieures aux exigences de l'individu qui la constituent qui contribuent à la con.