La mecanique liberale

Alors comment fonctionne la mécanique libéral. Comment fonctionne-t-elle chez jérémy bentham précisément écrit un ouvrage s'appelle manuel des sophismes politiques en 1824. Et un autre qui s'appelle tactiques des assemblée législative 1822 et ce sont deux ouvrages dans lesquels il se propose de démonter des sophismes et il est intéressant d'ailleurs quand il est dans le démontage de d'un certain nombre de sophisme politique on peut d'ailleurs les lire encore aujourd'hui avec un réel bonheur parce que ça fonctionne manière continue pendant deux siècles et on peut toujours aujourd'hui trouver un réel plaisir et demi ils critiquent notamment dans ces deux ouvrages là ce qu'il appelle le sophisme de la marche graduelle. Sophisme intéressant le sophisme de la marche graduelle qui suppose une lecture particulière de l'histoire. Il y a une lecture qui suppose un temps lecture du temps sur nous on est dans une conception du temps et on s'interroge rarement sur la conception notre temps aller faire un tour en inde et vous verrez que quand on a une conception cyclique du temps on ne pense pas du tout le monde de la même manière que quand on a une conception linéaire mais le christianisme a infligé une lecture linéaire du temps une flèche il y a un passé est derrière nous un présent c'est le moment et le futur ce moment actuelle sinon on dit médias et puis le futur c'est ce vers quoi nous allons. Donc c'est une ligne c'est une flèche elle se déplace de cette manière-là et on peut t'imaginer qu'il se déplace aussi de manière ascensionnel on peut imaginer que si on faisait une espèce de schéma avec abscisse et ordonnée avec l'intensité et puis avec la durée et bien on pourrait voir qu'effectivement il y a des évolutions des changements et que un certain nombre d'individus pense que nous allons vers un progrès nous nous connaîtrons un petit peu plus tard des progrès le grand penseur de la question du progrès c'est condorcet tableau des progrès de l'esprit humain. Qui reprend une race qu'on retrouve déjà acheté voltaire qu'on retrouve aussi un petit peu je suppose mais c'est le sens de l'histoire avec une possibilité de croire que à la fin de l'histoire à la fin de la fin de l'histoire et bien on aura une réalisation de la paix de l'harmonie de la fin de la guerre de l'abolition de négativité cette lecture là elle est fautive et il a raison sauf que cette lecture là il me l'a fait pas pour sa propre chapelle et que s'il critique les sophismes de la marche graduelle il ne fait pas une critique semblables dans le monde libéral qui est le sien parce qu'il y a cette idée aussi chez les libéraux qu'il y aurait une marche graduelle qui nous conduirait pourvu qu'on soit dans l'économie libérale qui ne conduirai un jour agence de paradis ce serait le bonheur incarné le bonheur sur terre. Il y a nous dit le libéralisme une régulation naturelle et intéressant de réfléchir sur le concept de nature dans cette affaire il vient de régulation naturelle du marché il faut laisser faire les mutations et la concurrence et 2 fait on aura un ordre qui s'instaure raki s'installera on verra d'ailleurs d'où provient cet ordre-là comment il peut fonctionner ou comment mentalement on peut imaginer qu'il existe un ordre mais il suppose se tordre la que on intervient pas on ne laisse pas les hommes intervenir la nature fait bien les choses et elle fait bien les choses pour la nature elle-même c'est-à-dire on voit bien que pour la sélection naturelle des espèces on n'est pas encore c'est 1859 et darwin mais on pressent ce genre de chose on a l'impression que la nature fait bien les choses que finalement c'est étonnant on a des yeux ça permet de voir c'est quand même pas mal que on a des oreilles ça permet d'entendre enfin c'est un peu sommaire la pensée de cette époque-là mais c'est un peu comme ça que les choses fonctionnent on est dans des causalités un peu magique en considérant que tu as bien fait les choses que les choses ont été bien fait donc on est dans une vision magique il y aurait un ordre naturel il y aurait quelque chose derrière cet ordre naturel et on verra quoi mais quelque chose naturelle de naturel qui rend possible. L'option qu'on a proposé salir le bonheur c'est-à-dire le bonheur sur terre. Ceci dit il faut laisser faire la nature mais en même temps pas de pâques c'est pas un peu ce qu'il veut dire aussi que si on entrave le mouvement de la nature alors il n'y aura pas d'ordre naturel sous-entendu on va à créer du désordre donc s'il y a du désordre et on retrouve l'origine du sophisme que j'ai signalé tout à l'heure s'il y a du désordre c'est à cause du défaut de libéralisme si vous laisser faire le libéralisme il va générer le bonheur si vous ne laissez pas faire et bien c'est là qu'il y aura un problème et les libéraux de toujours dire toujours un que quand quelque chose ne va pas dans un monde libéral c'est parce que quelque chose de mon libérale est repérable est susceptible d'être pointer et de l'interventionnisme et du gouvernement et de l'état et de la décision humaine. Il y a deux paralogisme je vous avais dit j'ai 20 ans je vis du moins qu'il y a une qui en existait un sur la question de l'éthique et ben nous dire en matière d'éthique faites-moi crédit du fait que les hommes veulent naturellement le bien-être que naturellement ils préfèrent le bien-être. Faites-moi crédit oui non peux lui dire on peut ne pas vous faire crédit on n'est pas obligé de consentir à cet axiome parce que vous le poser mais on pourrait tout aussi bien poser l'inverse et il y a des hommes en charge du terme des hommes des femmes des êtres il y a des êtres pour lesquelles le bien-être n'est pas le tropisme naturel les sadiques les masochistes pour lesquelles le bien-être de c'est plutôt un refusé ou à récuser plutôt c'est plutôt le mal-être qui est la jouissance donc on peut dire à bentham que s'il construit la totalité de son éthique. Sur ce principe a priori sur cet axiome que tu as comme vous savez une proposition indémontrable l'axiome c'est une proposition compose comme tel parce qu'on en a besoin pour démontrer la suite si on a des repas à cette action alors c'est la totalité de l'éthique de bentham qui s'effondre même chose avec la politique il y a un axiome et j'ai déjà eu l'occasion d'en dire 2 mo et 7 axiomes la me paraît fautif c'est cette idée qu'il y aurait une corrélation magique me semble-t-il mets une corrélation entre la richesse des nations et la richesse des individus qui constituent sept nains. Si vous augmentez la richesse d'un pays vous augmentez deux fait la richesse des individus qui constituent la forêt les forces vives de cette nation et souvenez-vous comme dans la logique éthique et bien le bonheur de l'un dans la mesure où il contribue au bonheur de la totalité de la communauté et bien ça suffira pas besoin d'aller chercher plus loin. Cette hypothèse politique libérale l'axiome libérale que la richesse d'une nation génère de fait de fait la richesse des individus qui la constituent et bien c'est une hypothèse qui n'est pas défendable parce que le constater que le lait richesse des nations génère plutôt la richesse d'une nation genève plutôt la paupérisation dont je vous ai tout à l'heure et qu'elle générer misère pour voter augmentation de la richesse des riches réduction du nombre des riches augmentation de la pauvreté des pauvres et augmentation du nombre de pauvres mecs qui est la loi naturelle de la paupérisation générée par le libéralisme.