La fabrication de la vertu II La prudence extra-personnelle

Prudence extra personnelle après la prudence personnelle la prudence extra personnel là on rentre dans le vif du sujet éthique. Il s'agit cette fois-ci encore que pour rien dire qu'on était déjà dans la question évidemment de les tickets que c'est une question centrale que d'envisager le rapport entre soi et soi mais on a l'impression que l'épicentre éthique c'est plutôt la question de soins et d'autres que faire d'autrui d'autrui dans ma propre existence c'est ça la question de l'éthique quelle que soit la morale qu'on aborde je vous rappelle cet axiome qui avait été posé comme tel par ben mais je vous rappelle quand on actionne c'est quelque chose qu'on pose parce qu'on en a besoin a priori et qui est théoriquement démontrable donc on peut poser n'importe quelle type d'action puisque par définition ça n'est pas susceptible d'être démontrer on ne souhaite pas le démontrer parce qu'on pourrait très bien démontré que l'action de van damme ne marche pas ne tient pas la route et que si on veut poser un autre action c'est même bien plutôt l'inverse qu'il faudrait poser souvenez-vous de cet axiome il nous dit chacun veux le bien-être et refuse le mal être. Donc les tiques de bentham pars avec des fausses direction on dirait un puisque souvenez-vous on avait eu l'occasion de parler de sade de ma sœur en disant bon il y a des individus qui considère que le mal-être et préfère celui de d'autres couleurs le mal-être est préférable au bien-être donc il l'a montre toutes les tiques de benten se trouve pulvériser quand on considère que l'action tel qu'il est posé ne peut pas être susceptible de fonctionner comme une pierre angulaire comme ce sur quoi on peut construire toute une éthique et admettons c'est le jeu de bentham il me dit voilà chacun veux le bien-être et refuse le mal-être. Qui est problématique dans la question du rapport à autrui si ce qu'est le désir d'autrui ce que le plaisir d'autrui est-ce que chacun déjà lui-même est susceptible de dire où il en est par rapport à son propre désirer par rapport à son propre plaisir est-ce que chacun peut dire je désire ceci je désire cela je ne désire pas aussi je ne désire pas cela mon plaisir c'est plutôt ceci ou plutôt cela est-ce que chacun est capable de dire la part qu'il entretient à la pulsion devis pour utiliser les expressions de freud et à la pulsion de mort est-ce que chacun sait qu'elle part il donne à éros qu'elle parle de nata natos dieu de la mort le dieu de la destruction on n'est pas forcément très au point sur soi-même concernant c'est bilan là il faudrait effectivement que chacun soit dans une connaissance de soins qui n'est pas acquise suppose même un long travail philosophique je dirais d'autres dirait psychothérapique ou d'introspection il n'y a pas chez nous dans notre occident l'invitation à la connaissance de soi on a simplement une invitation attaché de savoir qu'il en est et comment on fonctionne quand on est dans la douche ma souffrance c'est quand on a besoin d'un sexologue d'un conseiller conjugal d'un thérapeute d'un psychothérapeute d'un psychanalyste psychiatre quand on sent qu'on ne va pas bien il est dommage je trouve que ce soit seulement quand on ne va pas bien qu'on aille voir qui en est parce que parfois on devrait savoir qui on est le stress quand on s'engage dans une pédagogie à longue durée avec des enfants quand on fabrique des enfants on devrait savoir qu'il en est puisque on sait très bien que la plupart du temps en page de retransmettre de transmettre c'est qu'on aura vécu sur le mode de quasi subliminal donc cette absence de connaissance de soi et les classiques et les traditionnels et ben t'amener à bord de pas cette question la considère que dès qu'on a le désir du plaisir de l'autre et bien on est clair sur le désir on est clair sur le plaisir on se soit même ce qu'il en est de notre propre désir et évidemment on a la connaissance du plaisir d'autrui. On se dit si on a posé cet axiome autrui veux le plaisir il ne peut pas ne pas vouloir ne pas aimer le plaisir puisque ils en vendent une espèce de règles de la nature quand on constate qu'effectivement ça n'est pas une règle de la nature avec ça ne fonctionne pas on voit les difficultés qu'il y a un parfum pratiquer la fameuse prudence extra personnel.