La depression

On peut faire un bilan de cet état des lieux il a il va avoir 20 ans est de constater que le jeune et un petit garçon qui n'a pas eu d'enfant c'est un adolescent qui est resté sans jeunesse un jeune homme sans tendresse et un adulte sont chers et que ça va générer un tempérament psychique problématique. De fait il va sombrer dans une grande dépression nous dit il il a 20 ans on est à l'automne 1826 il nous raconte comment survient cette dépression comment sur j7 dépression il est donc constituer comme un adulte construit comme un adulte avec des idées avec des pensées avec une vision du monde et il nous dit je me suis posé une question très précise et à l'issue de cette question là je me suis effondré parce que j'ai constaté que ma vie n'avait pas de sens que ma vie n'avait pas de structure et de colonne vertébrale à la question qu'il qu'il se pose il dit imagine une question une question qui se pose imagine que tu te but dans la vie soit réalisé que tous les changements auquel tu aspires dans les institutions et les opinions puisse être entièrement accompli à cet instant précis ce reste pour toi une grande joie un grand bonheur et je me pose cette question et je réponds non de fait ce après quoi je cours si ça se trouve et réalisé immédiatement et bien ça ne suffirait pas pour me rendre heureux. Il nous dit qu'effectivement c'est cette question la qui fait qu'il se fondre de fait on peut réécrire l'histoire plutôt que de dire souvenir-écran dirai mais plutôt que de dire qu'effectivement le père est tellement castrateur qu'il est tellement la loi qui l'empêche tellement l'existence du fils que il faut un moment une rupture cassure avec cet état de fait il ne nous dit pas les choses aussi clairement d'abord parce qu'il est pas informé de la psychanalyse nous apprend depuis mais ensuite parce qu'on est peut-être pas forcément le plus habilité à dire ce qu'il en est pour qu'on les parce que il y a une espèce de point aveugle sur soi-même c'est plutôt le tiers qui peut nous dire ce que nous sommes beaucoup plus que nous même il évite cette question là et vous verrez qu'il évite aussi d'autres réponses essentielles ou d'autres moments essentiels qu'il aurait permis de répondre à cette question là il me dit voilà je rentre dans une grave dépression j'ai 20 ans nous nous sommes à l'automne 1826. Il nous dit c'est une une hypothèse qui nous donne en passant il faut extraire cette phrase là je vous le propose une audi d'habitude d'analyser temps à appauvrir le sentiment d'habitude d'analyser temps à ouvrir le sentiment de fait il veut constate il expérimente son corps expérimente cette chose-là appauvrissement totale du sentiment cet individu est un cerveau hypertrophié et il se réfugie j'ai entre guillemets comme on pourrait qu'on peut dire qu'on se choisit dans la perspective de la psychanalyse existentielle sartrienne mais il se réfugie effectivement dans cette dépression nerveuse ça dure tout ça jusqu'en 1827 hiver 1827 une petite année. J'avais dans 1 minutes après l'art de jouir consacrer un chapitre anti est-ce que j'avais appelé de la pax existentielle un hapax c'est ce qui en terme de linguistique n'apparaît qu'une seule fois c'est un mot qui n'a qu'une seule occurrence donc une espèce de surgissement comme ça existentielle qui concerne l'existence donc vous mettez en perspective hapax existentielle vous découvrez qu'il y a dans la vie de tous les philosophes mais probablement de tout un chacun un moment dans lequel quelque chose ce nous quelque chose se dénoue mais parfois des noix et c'est nous ai quelque chose qui va être générateur de la totalité de l'existence a donné une espèce de tonalité. Votre existence ne cessez d'être la variation sur ce thème qui aura été donné ce jour-là dans cette occasion là et j'avais repéré chez saint-augustin évidemment dans les confessions il nous dit très précisément la conversion c'est ça il y a des pleurs il y a des larmes il y a des réponses physiologique même chose avec ruisseau qui nous dit aussi dans les confessions il s'en va voir diderot à vincennes et puis sur la route ça surgit effondrement fleurs crise de larmes et on va chez pascal dans la fameuse nuit du mémorial on a chez nietzsche avec la révélation des ternes et le retour on a un sachet la mettrie avec une syncope sur un champ de bataille souvenez-vous et c'est à partir de 7,5 ans sur un champ de bataille que la maîtrise va générer sa pensée matérialiste et la totalité de son système de sa vision du monde et on pourrait continuer comme ça il y a un sachet jules lequier kierkegaard par exemple un grand insomniaque et il y a d'abord donc un problème du corps. Suppose une résolution du corps. Baisse de tension nerveuse du corps de permis jusqu'à l'âge de 20 ans envoyé cette espèce de d'éducation effrayante d'un père qui veut faire de son fils de la vie de son fils une œuvre d'art c'est un pire des choses et il y a chez cet individu la une espèce de tension qui se trouve concentrer un jour dans une dépression nerveuse qui va trouver sa résolution elle se trouve dans la dans une résolution et c'est tant mieux mais qui est elle est assez singulière parce qu'il nous raconte comment il sort de cette dépression nerveuse cette sortie elle se fait avec la lecture de marmontel elle nous dit-il alors je vous disais tout à l'heure que ce compte est à parfois beaucoup plus de sens évidemment que ce qu'on dit et que parfois si l'on parle c'est pour mieux cacher quelque chose d'autre c'est pour mieux laisser de côté dans l'ombre quelque chose qui lui va être déterminant est réellement explicatif vous prenez cette autobiographie et bien traduit tu mets ma lili tu es parano tu es il y a pas de il y a pas de commentaires de choses qui nous permettrait de faire nous-même ce travail-là moi je lis ce texte la carte il nous dit voilà je lis les mémoires de marmontel les mémoires de marmande ça n'existe pas si vous allez voir ce que ce permis l'appelle les mémoires de marmontel c'est en fait les mémoires d'un père. Le texte qui est essentiel et qui va permettre à ce soir tu me l'as de résoudre ce problème de difficultés à être de difficulté d'être parce que le père est là ah parce que il est la loi parce qu'il est castrateur et parce qu'il lui rend la vie impossible bien ce qui va résoudre le problème chez sport 2000 c'est la lecture d'un livre donc il se trompe sur le titre donc il nous cache le titre soit qu'il métamorphose pour des raisons inconsciente à l'évidence j'ose espérer que c'est l'inconscient 2000 qui travaille sur ce sujet là et qui lui fait prendre les mémoires de marmontel du mois les mémoires d'un père pour les mémoires de marmontel. Il nous dit que il y a un moment précis dans la lecture de cet ouvrage qui est le déclencheur qui fait qui va dépasser cette dépression nerveuse il nous dit qu'il était venu aux larmes expression aux larmes est importante puisque je vous ai tout à l'heure qu'à chaque fois que on a eu un impact existentielle c'est un philosophe a toujours plus ou moins eu des crises de larmes des fleurs ou des manifestations physiologique il se fait que il sort de cette dépression nerveuse nous 10.000 lorsqu'il lit que le père meurt bien sûr et c'est la narration de la mort du père mais il me dit c'est pas la mort du père qui est problématique dans cette aventure c'est le fait que le fils dise à sa famille qu'il va devenir soutien de famille alors il dit extraordinaire voilà ce garçon qui perd son père et il dit à sa famille je suis grand je suis costaud je suis fort je suis le fils que vous attendiez et moi je vais m'occuper des affaires de la famille je vais devenir le soutien de famille le chargé de famille et il nous dit quel bonheur je suis ému jusqu'aux larmes en lisant une chose pareille parce que je suis capable d'empathie je suis encore capable d'empathie nous dis donc ça va je ne suis pas perdu pour l'humanité et c'est nous dit-il parce qu'il découvre qu'il est capable d'empathie qu'il sort de cette dépression nerveuse alors qu'en fait. 7h façon braquer le projecteur sur la question de l'empathie permet de laisser dans l'ombre chose de plus intéressant qui est que c'est la narration de la mort du père qui va lui permettre de sortir c'est une espèce de meurtre symbolique de meurtres rituels de meurtre et tu dis bien qui vient la thèse vient la lecture d'un ouvrages écrits par un tiers et bien va lui permettre de se sortir de ce mauvais pas il nous dit dès cet instant mon fardeau s'allège la pensée imprimante que tu sentiments étaient morts en mois disparaît voilà informations il a 21 ans il nous dit je suis sortie de cette mauvaise passe et j'ai découvert chez moi nous dit-il une nouvelle manière de penser. Il veut dire qu'il y avait avant une propension à prendre la pensée du père pour la sienne et la pensée du père était la pensée de bentham lui-même cette sortie évidemment elle va être l'occasion pour lui mais sans rentrer dans les détails un peu plus tard parce qu'il on verra un petit peu ce qui s'y passe qui sépare l'utilitarisme de bentham et le sien ce sera l'occasion de régler tes comptes avec la conception d'un mienne de l'utilitarisme il reste utilitariste. Il reste est donné mais il le dépense les positions essentielle évolution fondamentale la position de base de ben il reste utilitariste pas ce qui nous dit le bonheur est le critère de toutes les règles de conduite est le but de la vie donc la chose est clairement dit il est étonné il est un philosophe hédoniste et il pense que l'utilité doit guider l'action et que est utile ce qui permet la réalisation du bonheur de l'humanité la réalisation du bonheur des individus et la réalisation du bonheur de l'humanité on verra que celui-ci n'est pas comme il n'y a pas une espèce de physique des fluides et qui permettrait avec une logique un peu singulière est un peu magique de vases communicants de faire de telle sorte que le bonheur d'un individu constitue le bonheur de la communauté il verra qu'il y avait effectivement une espèce de con traduction de problème philosophique il te proposera de résoudre il nous dit et ça va changer les choses de considérablement pour la nature de l'utiliser rythme et que lui rechercher le bonheur pour lui-même directement 20 ans nous disait chercher bonheur pour vous et quand vous aurez le trouver pour vous et bien vous aurait contribué au bonheur général au bonheur de l'humanité au bonheur de la communauté souvenez-vous on a l'occasion de le voir ça ne marche pas comme ça s'est posé comme tel par bentham mais ça n'est pas démontré et de fait quand on a réalisé le bonheur d'un individu on a réalisé que le bonheur d'un individu et il faut être dans une perspective purement mathématiques fabriquer une somme vous envoie la on va faire la somme des quantités de bonheur expérimenté par des individus pour considérer que cette quantité la puisse générer le bonheur de la totalité c'est plus compliqué que ça et je le vois très bien il nous dit ne faut pas chercher son bonheur a priori il faut chercher le bonheur d'autrui et il ne faut pas chercher le plaisir directement il faut obtenir un directement mais c'est parce qu'on aura à chercher le plaisir d'autrui le bonheur d'autrui qu'on aura découvert notre propre bonheur qu'on aura créer notre propre plaisir. L'altruisme c'est vraiment la solution il n'y a pas à proprement parler d'altruisme de penser de l'altruisme chez bentham il y a une pensée de l'altruisme chez on voit bien qu'il y a. Tu prenais une espèce de plaisir solitaire chez l'autre une espèce de plaisir solidaire et que la différence est essentielle entre ces deux façon d'être et ses deux façons de faire puisque on a une pensée libérale violent et brutal on a eu l'occasion de le voir de droite pour aller vite disons-le comme ça et qu'il y aura un peu plus tard chez sport 2000 une pensée de gauche soucieuse d'autrui soucieuse du tiers soucieux du misérables sociaux du pauvre qui considère que si on est soucieux du bonheur de celui-là est bien en retour indirectement de fait on aura récupéré son propre bonheur on a reconstruit fabriquer son propre bonheur et son propre.