Justification theologique de la pauvrete

Donc vous voyez dans cette perspective là que si la pauvreté existent dans le monde est bien avorter à son sens et à son sens et les chrétiens dire on a aussi son sens parce que il y a eu hier parce qu'il y a eu la première femme parce qu'il y a eu le premier pêcher parce que le péché originel et que la damnation elle a suivi le geste que vous savez et ça générer le travail avant dans le paradis on ne travaillais pas on ne souffrait pas il n'y avait pas de peine il n'y avait pas de souffrance tout était là à disposition mais le jour où elle a décidé qu'elle préférait savoir plus tôt qu'obéir ce qu'elle a goûté du fruit de l'arbre de la connaissance et bien là générer le travail la misère la douleur la souffrance et la générer là pour voter bien sûr parce qu'elle a généré l'abondance mais en même temps la pauvreté l'inégalité des répartitions donc il y a toujours une raison théologique au fait qu'il y ait des pauvres et au fait qu'il y ait des riches. Tu disais tout à l'heure que la pauvreté certains considérait qu'elle était générée par la mécanique libérale d'autre ne le pense pas et il y a une note singulière de dumont dans le livre de bentham s'appelle théorie des peines et des récompenses qui recycle un le second livre de théorie des plaines et des récompense recycle le manuel d'économie politique donc c'est un ouvrage dans lequel se trouve mélanger des considérations d'économie mais surtout des considérations d'économie et puis des réflexions sur la panne sur la justice sur le droit sur la loi et du monde ou donne-lui l'explication de la pauvreté il nous dit la pauvreté n'a rien à voir avec le capitalisme totalement indépendante puisque le capitalisme nous dit du monde et nous disait que tous les capitalistes de la formule libérale le capitalisme réduis la misère il ne l'augmente pas le capitalisme réduit la misère il produit des richesses et en tant qu' il produit des richesses et bien il ne crée pas de la misère jusque-là richesse et expansive il nous dit de choses et je vous livre les les phrases un peu la pauvreté n'est pas une conséquence de l'ordre social mais un reste de l'état de nature. La pauvreté n'est pas une conséquence de l'ordre social mais un reste de l'état de nature. Il ajoute la richesse et une création de l'homme la pauvreté et la condition de la nature. Qu'est-ce que ça veut dire ça veut dire que s'il y a de la pauvreté évidemment ça n'a rien à voir avec le système économique ça n'a rien à voir avec le capitalisme ça n'a rien à voir avec le mode de production des richesses ça n'a rien à voir avec le mode de la répartition des richesses on se trompe quand on va chercher des raisons économiques à la pauvreté il faut aller chercher des raisons théologique à la pauvreté des raisons théologiques et des raisons ontologique théologique ontologique métaphysique en fait il fallait voir du côté de ces monde là mais sûrement pas du côté de l'économie. On est bien dans la perspective d'une lecture traditionnellement chrétienne du travail ce dont je vous ai tous alors qu'à procéder du péché originel et il y a 7 lectures j'ai du monde qui nous dit s'il y a de la pauvreté c'est qu'il reste de l'état de nature travaillons à la réduction de l'état de nature c'est-à-dire augmente la productivité économique augmente la doctrine libérale qui permettra de plus laisser faire encore de plus laisser passer de plus et mieux laisser faire. Alors à ce moment-là on aura réduit la part de nature augmenter à part de culture et on aura de fête et là encore c'est une causalité magique supprimer la mise à la pauvreté a réduit est supprimé au bout du compte.