Hedonisme altruiste contre hedonisme egoiste

3e temps qui nous permet de reposer et madame on avait vu les données de la qualité et de la quantité anhédonie culturelle entre 1 et demi de naturel là on a 3e temps anhédonie altruiste contre un hédonisme égoïste souvenez-vous en a parlé aussi chez bentham qui nous dit que nous devons naturellement chercher notre plaisir et que deux fait comme par un effet de vases communicants la réalisation de notre plaisir constituera l'hédonisme de la collectivité ou de la communauté on voit que ça ne fonctionne pas comme ça ben ça me dit chercher d'abord le plaisir pour vous ensuite il y aura probablement probablement il y aura le plaisir d'autrui ça c'est la position de ben elle est égoïste c'est pas du tout comme ça que ça fonctionne c'est même très exactement l'inverse on a eu l'occasion de parler de ce choc d'après sa dépression nerveuse quand parmi nous dit j'ai compris que la vérité de l'hédonisme était dans l'altruisme c'est d'abord le plaisir de l'autre qu'il faut chercher et quand aura trouvé le plaisir de l'autre et bien le plaisir de l'autre est constitutif de notre propre plaisir et s'éteint directement que le plaisir nous revient mais il y a priorité à autrui. Ce qui fait le fait quand on met la barre aussi au d'un point de vue dtx à faire quand on considère que l'égoïsme n'est pas la fin de l'éthique et que ça ne devrait même entretenir une relation avec les tiques mais que c'est l'altruisme te dire le souci d'autrui qui doit primer on voit dans quelle perspective on va se trouver quand on abordera la question du socialisme tempéré de se terminer c'est-à-dire la position politique l'engagement politique de gauche j'espère que ça sera pour la séance suivante on conclut sur cette option qui distingue 20.000 et denise socialiste d'un côté socialisme ton père et je le répète pour permis l'hédonisme libérale pour bentham ben tu en penses. Et souvenez-vous ça aussi on a regardé comment ça fonctionne et qu'il y a une téléologie c'est-à-dire en espèces de science des fins ce serait la définition de se taire melun et qu'il y a une téléologie libérale c'est-à-dire que plus tard à la fin des faims quand on aura laisser faire le marché il y aura un équilibre il y aura une harmonie pas besoin invisible qu'on retrouve chez adam smith et qui va bien faire les choses c'est la main de dieu elle va si on la laisse faire réaliser l'équilibre la paix l'harmonie une société idéale donc laissons faire et puis vous verrez le bonheur surgir de par lui-même et puis on voit quand même que ça ne marche pas si bien que ça chez bentham puisque du moins dans l'instant même si on doit s'installer sur sur des siècles pour pas venir à cette espèce de paradis dans l'instant ça ne marche pas et qu'il y a des gens qui sont des rebelles à cette violence la 7 brutalité libérale et ces gens-là ils les panneaux petit permettrait le néologisme mais il est pas nos petits c'est-à-dire qu'il les intègre dans cette prison où il s'agit de éduquer nous dit-il mais plutôt de briser ce qu'ils auront été retif ou rebelle à la logique de la main invisible de dieu te dire les oubliés de la main invisible de dieu et bien cela en l'école en prison et puis on les traite par la procédure disciplinaire ça c'est l'option libérale de bentham soir tu me le dis c'est exactement l'inverse qu'il nous faut il nous faut un socialisme et ce sera l'objet de la séance suivante mais il faut voir comment se socialisme susceptible d'être fabriquer donc de la liberté là où il faut de la liberté en ce sens un libéralisme mais est la différence elle a une possibilité de faire intervenir l'état de réguler et les violences du marché en faisant de telle sorte qu'on puisse donner de la douceur de la beauté du bonheur de la proximité avec des gens qui n'en n'ont pas a priori ça ce sera le socialisme tempéré 2001.