William Godwin eclairage biographique

Bonsoir. On démarre dans ce premier temps de cette première année avec william baldwin un personnage assez peu connu ou mal connu et j'aimerais vous dire un petit peu combien il faut aussi revoir et revisitée l'historiographie des gens qui peuvent être nos amis je songe aux anarchiste aux historiens d'anarchie qui eux aussi sont victimes des préjugés qui touche les gens qui écrivent l'histoire de la philosophie notre histoire n'est pas de raison de toute façon d'échapper aussi aux préjugés historiographique il y a effectivement une légende qui a été constitué et qui est reprise docteur en hauteur comme pour les manuels de philo comme pour les histoires de la vidéo comme pour les histoires au sens large du terme il y a des histoires de l'anarchie qui reprennent cette idée communément admise que william baldwin le père de l'anarchisme. On peut consentir à ça si on a pas lu véritablement loeuvre si on lit le livre me semble que il se passe à autre chose que ça ça me semble moins être le père de l'anarchisme william godwin que quelqu'un qui part tous les formatage qui ont été les siens. Et finalement un pasteur calviniste à quelqu'un qui a une formation calviniste qui sera pas stop qui laissera tomber mais qui reste calviniste et qui est dans une perspective de prophétisme messianique révolutionnaire encore que le mot révolutionnaire ne conviennent que moyennement et on verra pourquoi et comment. L'intérêt méthodologique je vous le dis à chaque fois que je démarre une séance une série de séance est souvent 3 séances pour un auteur et souvent la toujours la première séance est consacrée à l'examen d'une biographie. Non pas seulement pour des raisons d'anecdotes même si je pense comme deleuze que l'anecdote tu as une fonction philosophique et qu'il n'y a pas de petites informations philosophique dans la vie d'un philosophe d'une part d'autre part je pense aussi que la vie d'un philosophe c'est aussi normalement ça devrait être aussi une vie philosophique et c'est une vie qui témoigne notez-moi une pain pour la validité de tel ou tel c'est à ça normalement qu'on distingue le philosophe du professeur de philosophie d'où l'intérêt de voir comment il a vécu comment il s'est arrangé de la vie quotidienne quel corps il avait comment ça fonctionne le corps d'un philosophe parce que c'est un corps particulier et si oui quelles sont les particularités du corps philosophique du corps de philosophe il y a une chose qui me paraît essentielle été formulée pour la première fois par nuit première fois on peut dire que montagne l'a dit aussi un petit peu avant lui mais aussi clairement et aussi nettement par nique dans la préface ok savoir qu'une philosophie c'est d'abord la confession d'un individu d'un homme c'est l'autobiographie d'un être c'est surtout l'écriture d'un corps c'est donc l'écriture d'un corps toujours pour moi qui est la pensée qui est en procès donc première heure consacré à la biographie de william godwin donc je vous disais tout à l'heure qu'effectivement l'avait présenté comme le père de l'anarchisme alors qu'il faudrait le mettre probablement dans les proto anarchistes du côté des proto anarchiste. J'appelle proto anarchiste tout ce qui en amont de celui qui me semble être le véritable père si tu es qui. Sacrifier à cette espèce de préjugés de paternité préjugés génésique ou génétique et il y a qui en 1840 dans qu'est-ce que la propriété ce qu'est l'anarchisme est-ce que ça peut contenir comme type de contenu un petit peu d'informations j'irai en amont il y a évidemment des gens comme nous comme très en amont donc vous venez ou venez vous en a parlé aussi l'ami de montagne qui sont des individus qui entre dans cette catégorie qu'on pourra dire de proto anarchiste dire ce sont des individus qui servent à constituer la pensée anarchiste qui sont l'occasion d'une généalogies d'un soubassement mais qui n'ont jamais souhaité à proprement parler une société anarchiste c'est le premier type de préjugés qu'on trouve dans l'historiographie anarchiste et puis autre préjugés l'idée qu'il y aurait un corpus qui ferait du philosophe anarchiste quelqu'un qui te défendrai obligatoirement un certain nombre de valeurs qui en a tu as créé d'autres qui serait contre l'état systématiquement c'est plus compliqué que ça c'est plus complexe que ça et on verra que l'étiquette d'un artiste colle assez mal à la peau de william godwin ceci dit elle est peu connu cette pensée on le lit peux me le dis mal les traductions sont sages désir ardent la première à 2 ans la prochaine fois c'est un ami qui a fait ça je fais après c'est la première fois que ce livre est traduit en langue française depuis deux siècles on pouvait le dire quand je rentre anglaise et pour la première fois on peut enfin accéder à ce gros volume de 600 pages qui est message je vous en parlerai dans cette enquête il dit précisément des choses qui paraissent aujourd'hui évidente mais il faut éviter le préjugé qui consiste à projeter une catégorie d'aujourd'hui sur les équipes des packs penser à l'époque c'est-à-dire on est là à la fin du xviiie penser à l'époque qu'il existe des déterminismes que c'est déterminisme peuvent être intra-utérin que des le ventre de la mère déjà quelque chose se passe qui peut produire des effets un petit peu plus tard dans la constitution d'un être c'est quelque chose sur quoi tout le monde est à peu près d'accord aujourd'hui à l'époque ce n'est pas le cas le christianisme ce que j'ai appelé les tester mais je lui dis formatage intellectuel que le christianisme rend possible suppose que nous disposons d'un libre arbitre que nous naissons avec le péché originel qui est transmis par la semence parce que j'ai la doctrine officiel de saint-augustin et pendant que nous sommes marqué par le péché originel que nous sommes déjà sur la mauvaise quand est-ce que le mal est déjà là en nous et qu'il y a parfois des déterminismes théologique on va voir tout à l'heure comment ça fonctionne dans le protestantisme dire que a priori on n'est rien mais qui a posteriori on devient ce que l'on n'ait et qu'on devient ce que l'on est à partir des formatage divers multiples dont le ventre de la mère dans l'éducation dont le milieu dans l'époque tout ça c'est une idée extrêmement révolutionnaire une nouvelle à l'époque. Aujourd'hui il est ancré dans les murs et c'est tant mieux et la psychanalyse a beaucoup contribué et les de logis aussi à montrer la validité de tête comme celle-ci mais à l'époque on est dans le lignage de la pensée qu'on dira de la révolution française français des lumières la pensée des ultras des lumières ce que j'ai appris les ultras de lumière souvenez-vous la mettrie on est chez tôle bac en échelle versus on est chez quelques-uns comme ceux-là qui nous dise qu'effectivement il y a de la matière et que votre matière informé par des influences alors quels sont les influences dans la ville de godwin donc je persiste à croire qu'il est moins anarchiste que calviniste. Protestant mais il y aurait à écrire une histoire du prophétisme du messianisme révolutionnaire au 19e siècle fait des influences qu'entretiennent c'est messianisme mais c'est prophétisme avec. Ce qu'on appelle la téléologie chrétienne non pas la théologie qui est la science de dieu la téléologie c'est la science des fins il est donc que nous irions 20 rue d'humanité pacifier ça c'est l'idée que partage un peu prés tous les révolutionnaires du 19e siècle et c'est une idée qui ressemble étrangement au paradis des chrétiens le paradis des chrétiens comme le paradis des musulmans c'est un endroit dans lequel des contradictions n'existe plus il y a plus de contradiction il y a plus de souffrance il y a plus de négativité il y a plus de douleur il y a plus de mal tu tu es passif y est on est dans l'harmonie et on connais absolument le bonheur alors ça c'est pour un monde au-delà du monde. Puisque ce qui distingue à mon avis les religions c'est l'existence la profession le fait qu'on professe l'existence d'un arrière-monde les croyants pense effectivement que dans une autre vie dans un autre monde ce monde débarrasser des contradictions sera possible et puis en concert ce schéma là et on le retrouve chez goodwin conservons ce schéma là vous avez le prophétisme vous avez le messianisme mais il est révolutionnaire parce que ce monde-là c'est pour aujourd'hui c'est pour aujourd'hui c'est pour demain c'est pour après-demain enfin c'est pour ce monde-là certains pensent que c'est très tôt pour 19e siècle en pense que c'est pour demain ben je crois que c'est toujours la première à surrection venu c'est l'heure de la révolution mais chacun croit dans le lignage d'un condorcet de la philosophie du 18e siècle un qu'il y a un progrès qu'il faut s'inscrire dans ce progrès et que nous allons bien et un autre et que le changement suppose à chaque fois des modifications des améliorations et si vous tracer une ligne et bien elle est ascendante et que nous allons faire quelque chose qui ressemble à un paradis paradis. De godwin et bien les anarchistes non pris pour la proposition je dirais d'une société ici et maintenant c'est très très loin nous dit qui dit des choses et son contraire et encore autre chose aussi qui se contredit beaucoup mais nous dit c'est pour plus tard c'est pour demain c'est pas pour tout de suite ça viendra assez pour 1 jours mais il y a 7 propositions que le paradis sur terre c'est une possibilité et que c'est la possibilité politique lucien donc voilà ma tête voilà mon hypothèse du probablement - 1 paires de l'anarchisme que s'inscrivant dans une logique prophétique millénariste et la tienne à catholique mais chrétienne chrétienne notamment.