Une philosophie consequentialiste

Ce qu'il invente lui philosophiquement ce qu'il leur préciser si on va rentrer dans le détail viennent dans la séance suivante c'est ce qu'on a appelé depuis le conséquentialisme et se sont vraiment deux éthiques qui s'oppose le conséquentialisme suppose qu'il n'y a ni bien ni mal en soi dans l'absolu et ça aussi c'est intéressant pour répondre aux anarchiste te dire que la guerre c'est ni bien ni mal la prison c'est ni bien ni mal c'est l'usage de la prison qui est bien ok et l'usage dépend de ce qu'on se propose de faire à l'évidence donc on est dans une position radicalement antique ancien il y a chez tante et quand est un contemporain 1785 pour la métaphysique des mœurs critique de la raison pratique 1788 donc on est dans ces eaux-là. Quand tu nous dis qu'il faut agir par pureté c'est-à-dire que on est moral quand on a fait le bien parce que c'était le bien et c'est la pureté qui justifie la vérité de l'atletico la vérité de l'athletic est dans sa pureté sur si vous vous interdisez de voler un fruit à l'étalage par exemple et que vous dites je ne vole pas parce que je pourrais me faire voir et je pourrais me faire prendre où je pourrais avoir des ennuis ou je ne sais quoi votre acte n'est pas moral il est conforme à la morale mais il n'est pas moral si on revend je vous ne le faites pas parce que c'est pas bien de voler et parce que le vol est interdit parce que ils disent qualifierais la source du droit et qu'on peut pas à faire des actions qui disqualifie dans l'absolu de la source du droit alors nous sommes dans la moralité. Quand lui-même dit que dans cette perspective là on est pas bien sûr qu'il ait jamais existé un seul axe de morale à quoi bon dans ces cas-là développer une philosophie morale aussi exigeante c'est ce qu'il fera dire un petit peu plus tard à charles péguy magnifique mais il n'a pas demain effectivement les mains propres et nous sommes toujours en face à ce que vous vous proposer alors voyez c'est une chose ou si elle est mauvaise la propriété privée alors c'est une bonne chose a une fin de toutes les positions possibles et imaginables et bien il n'y a pas de vérité absolue des vérités relative et ses vérités sont relatives à la proposition que nous nous faisons et la proposition et l'éclair il me dit il faut viser la vérité qu'est-ce que la vérité c'est la justice qu'est-ce que la justice et comment se mange le pain il nous dit en mettant en œuvre théoriquement est pratiquement le principe d'utilité est le principe d'utilité c'est très exactement ce qu'il va fonder l'utilitarisme et il nous dit et ça c'est une citation c'est la thèse si vous voulez vous dispenser de dire les 600 pages et puis une autre mais juste cette phrase là il nous dit la justice est un principe qui se propose de produire la plus grande somme de plaisir et de bonheur la justice est un principe qui se propose de produire la plus grande femme de plaisir et de bonheur c'est-à-dire que il écrit comme il dit contre les systèmes à ses tickets puritain de morale bien que c'est quand qui est visé et qui c'est à lui qu'il en veut un peu précisément cette proposition que la justice ce serait la vérité que la vérité ce serait d'utilité et que l'utilité elle devrait viser cette phrase importante la plus grande somme de plaisir de bonheur possible ça me paraît essentielle de retenir cette idée-là d'abord parce qu'on voit que tu y est on est ensuite parce qu'on voit qu'il va y avoir une éthique hédoniste et puis pour finir parce qu'il y a une politique hédoniste possible sur ce terrain-là de sauf qu'on va retrouver chez lui les expressions du genre calcul des conséquences ou mathématiques moral tout ce qui fait qu'on avait déjà pu voir ça à part être chez maupertuis 7 et il est un continent véritable et vous allez voir que dans les séances qui vont constituer un peu près la moitié de cette année on va effectuer des variations sur le thème de l'utilitarisme en voyant qu'il y a un utilitarisme anglo-saxon bien sûr mais en utilitarisme qui peut être russe aussi on verra avec ma cousine et que il y aura un peu plus tard aussi des utilitarisme français que c'est une façon tout à fait différente de faire de la philosophie et que cette façon particulière utilitariste et conséquentialiste de faire de la philosophie elle s'inscrit superbement dans la logique de notre contre histoire de la philosophie voilà merci pour ce soir.