Quel XIXeme siecle I Un temps nouveau

Bonsoir. Bonsoir et merci d'être là si nombreux fidèle au poste pour cette 5e année toujours un réel bonheur de vous retrouver. C'est plein je viens te voir des jeunes filles sur les genoux c'est un vrai bonheur. Ben puisque c'est ça on va couper le 19e siècle en deux ça me permettra comme ça de refaire des rendez-vous plus fréquents plus long puisque vous savez qu'on a démarré 7 contre histoire de la philosophie et non pas une histoire de la contre philosophie je vois ça souvent ça me. Ça c'est drôle il te dira qu'il s'agit. De dire qu'en dehors de l'historiographie dominante. Il y a des dominer qu'il y a des philosophes on a laissé de côté on a transformé par franc précurseur en oubliant qu'ils avaient leur identité leur puissance leur force et nous souhaitons dans le cadre de l'université populaire comme vous le savez maintenant redonner leur place à ces gens-là pour qu'on puisse les lire et relire un nouveau donc on va pas refaire une histoire de ce qui s'est fait dans les 4 années dernier avis que l'on a un procédé chronologiquement depuis les présocratiques et que l'an dernier il était question de cette révolution française on pourrait dire 1789 et après cette année ce sera un petit peu ça répondre à la question que s'est-il passé après la révolution française qui a été comme son nom l'indique un événement français certes mais aussi un événement européens dans tu auras pas dans le détail du devenir de la révolution française mais on verra que le 19e siècle est un ensemble de force dans lequel on retrouve aussi bien une tradition et qui est celle des lumières on verra le siècle des lumières continuer dans ce 19e siècle et puis on verra un autre 19e siècle celui qui prépare le 20e assez singulièrement se dire quelque chose qui donne l'impression que mets-moi la nostalgie fonctionne sur le terrain de la voiture française et puis une autre force qui donne l'impression que en plus de la nostalgie il y a une espèce de futurition de désir d'avenir de désir de modernité je vous dirai comment on va un coupé en deux ce 19e siècle et comment on va la bordée stupide 19e siècle et c'est une expression qu'on doit à léon daudet en 1922 c'est le titre d'un livre qui décrit et qui montre que l'action française il est lui dans l'action française l'action française et la droite pense effectivement que le 19e siècle un siècle de stupidité m'étonne pas vous verrez que le 19e siècle le siècle de l'invention du socialisme communisme de l'anarchisme de la résistance au libéralisme au capitalisme sous sa forme libérale et on peut comprendre que la droite n'est pas aimer beaucoup sur 19e siècle. C'est un siècle cartésien on pourrait dire si on se souvient que des cartes n'est pas que le l'auteur du cogito l'auteur du fameux je pense donc je suis là si musicale qui fait souffrir les élèves en classe terminale mais il écrit dans son discours de la méthode dernière partie du discours de la méthode qu'il s'agit désormais de se rendre comme maître et possesseur de la nature on rentrera pas dans le détail c'est-à-dire j'ai travaillé sur les recherches sur les inventions sur les découvertes du 19e siècle est considérable une espèce d'accélération qui est visible si vous prenez des pléiades par exemple et l'histoire des techniques vous voyez le nombre d'inventions qui croit d'année en année au cours de ce siècle là il me semble si on veut faire une petite synthèse parce que c'est pas notre sujet mais une petite synthèse de ce qu'est l'art de se rendre comme maître et possesseur de la nature au 19e siècle on devrait pouvoir dire qu'il y a d'abord une promotion de temps nouveau on est dans une logique de temps virgilien j'appelle ton virgilien celui qui fonctionne chez virgile dans les géorgiques par exemple le temps du paysan le temps de l'agriculteur le temps de l'homme de la terre le temps de l'apiculteur se dire le temps cyclique qui revient régulièrement le temps des saisons le temps des rythmes qui nous de nous trouver une place dans la nature de bien vivre de mourir d'une certaine manière quand on sait quelle place on occupe dans la nature c'est plus facile d'accepter qu'un jour nous disparaissions parce qu'il en va du cycle de la nature ça c'est le vieux temps des gîtes de virgile et il existe encore au 19e siècle il a tendance à disparaître au profit d'un nouveau temps qui est le temps industriels et linéaire et on retrouvera dans ce temps-là une espèce de flèche qui est celle du progrès ça veut dire que le temps n'est pas cyclique il ne se referme pas surhumain pour recommencer pour continuer éternellement comme les traditions orientale d'ailleurs mais il devient une flèche qui la flèche des christianisme que tu poses qui que vous avez un avant un pendant un après et que théoriquement le présent et bien doit être supérieur à l'avant et que le futur doit être encore supérieur au présent lui-même c'est-à-dire que vous avez une la plage du progrès c'est la flèche du progrès tel qu'on la voit au 18e siècle et elle qu'on la voit manifeste chez condorcet d'un progrès d'un tableau des progrès de l'esprit où il nous raconte que on va vers le progrès en 20 v quelque chose de nouveau vers une résolution des contradictions vrai que c'est très important cette idée qui imprègne le 19e siècle il y a un sens de l'histoire il y a une possibilité de réaliser quelque chose qui ressemblerait au paradis sur terre sous forme de négation ou de disparition des contradictions on verra que c'est ce qui anime après eagle avec une lecture de la gueule d'ailleurs dans ce qui anime le socialisme communisme toutes ces pensées qui résiste au capitalisme on avance donc le temps industriels qui remplace le temps virgilien et en même temps en avant teinte en virtuel quelque chose qui ressemble à un temps virtuel puisque c'est le siècle aussi le 19e du télégraphe du phonographe de la photographie du cinéma c'est une façon de présenter fier des absents des figures absente des voies absente c'est une invention de la virtualité dans laquelle nous sommes encore il y avait une accélération du temps de virtualité chez nous dans le 20e siècle puis dans ce 21e siècle on pourra peut-être dire de dire que le 21e siècle est le siècle de la virtualité intégral ou de l'augmentation de la vie.