Les vices prives au nom de la vertu publique

Montre c'est là que la femme devient une fable que jupiter entend pas bien les choses comme ça et il y a des gens qui se plaignent des acteurs mondialiste probablement des communes des socialistes des anarchistes des gauchistes enfin des gens pour lesquelles la vertu peut exister que tu penses que le vie ce n'est pas forcément défendable même s'il contribue à la prospérité des nations et jupiter décide d'instaurer le règne de la vertu alors qu'est-ce qu'on découvre avec à partir de ce moment-là. Les prix chutent évidemment puisque les commerçants été malhonnête il devient honnête ils vont vendre le prix par le prix coûtant mais juste un peu enfin quelque chose qui justifie qu'on puisse faire ça marche mais mais pas exploiter le monde les prétoires se vide évidemment puisque il y a plus besoin de faire appel à des avocats les gens sont honnêtes quel besoin d'avoir des avocats qui plaident pour vous puisque vous n'avez plus rien à prochaine à personne tout le monde est devenu vertus des laures les huissiers sont au chômage si vous continuez dans cette logique la queuleuleu la vertu triumph plus de délinquance donc mais il y a plus de gardien de prison il y a plus d'éducateur aujourd'hui non plus il y a plus de petit cola bien plus de serrurier et il y a plus de gardien il y a plus de bureau tous ces gens-là part au chômage donc on voit un tas de profession qui disparaissent les prêtres cesse d'être utile évidemment il y a plus de misère les prêtres disparaissent n'as pas besoin de vendre des arrière monde puisque ce monde-là et tout à fait loisible est heureux donc les prêtres. Disparaît ça fait des chômeurs en plus. Les ministres vivent dans la frugalité tous les parasites qui vivent autour disparaissent aussi et on s'aperçoit que maladie parasite ça fait vivre du monde les créanciers qui je devais de l'argent et ne payez pas bien dans un seul coup ils veulent absolument et payer lors des donc ils vendent leurs chevaux très vite ils vendent leurs leurs châteaux et le marché s'effondre chômage des artisans les maçons n'ont plus de maison à construire des charpentiers les tailleurs de pierre non plus de boulot non plus donc on est dans la misère dans la pauvreté généralisée le chômage je crois que tout le monde est devenu vertueux il y a plus de beurre dans les tripes au bain bistrotier ferme c'est comme si on interdisait aujourd'hui le tabac les gens qui vend des cigarettes descendrai dans la rue pour vous dire que le vice c'est quand même mieux que la vertu et disparition de la luxure ça quand même pour le faire donc ça y est des bordels des tenanciers des maquerelle prostituées au chômage donc regardé un petit peu le portrait de la société il y avait des super faim il y en a plus chômage des cuisiniers des serveurs des gens de maison il y avait des vêtements de luxe fin des courgettes des soyeux des marchand de tissus débardeur et cetera enfin c'est la pauvreté généralisée il y avait du vis chez les militaires parce que il était convenu par le orgueil par la fosse vanité par le sens de l'honneur et tout ça c'est terminé mais la fin de la sécurité du territoire c'est fini il y a plus il y a plus de problème plus personne n'a envie d'attaquer personne et mercenaire ne sont même plus disponible chômage des militaires chômage des curés chômage des prêtres envoyer un petit peu la misère et mondeville nous dis où est la rue des prairies elle est pauvre maisonnette et ben voilà quoi mais ce qui risque d'arriver si on considère que la vertu est préférable donc conclusion arrêtons de nous plaindre et considérons vise les libéraux que les visites privées c'est pas tellement extraordinaire certes mais ça contribue à la vertu public et que la vertu public c'est quand même nettement mieux que le portrait que nous fait mandeville d'une ruche dans laquelle la vertu trion ferai absolument. Un petit peu plus tard et on se demandait s'il était marrant rigolote s'il s'était provocateur s'il pensait vraiment ça on n'a pas vraiment beaucoup de détails sur la biographie de mondeville s'il était vraiment tout entier dans cette pensée l'acidité dans la description si le pratiquer le cynisme des moralistes ou s'il y avait une véritable analyse politique s'il y avait une politique de mandeville et il remet le couvert en 1723 quand il publie un essai sur la charité et les écoles de charité parce qu'il nous dit dans cet ouvrage là que dans les écoles pour les pauvres ça casse le marché et que c'est pas une bonne chose d'éduquer les enfants pour les enfants d'ouvriers que ça vous fabrique des individus qui après ils vont revendiquer parce qu'ils vont dire j'ai des diplômes il est pas question donc ça ça fait tomber les coup ça fait augmenter les goûts de travail donc il faut pas pratiquer la charité village autant bon traducteur de la rochefoucauld qui les que les philanthropes et on verra le rôle que joue les philanthropes au 19e siècle que les philanthropes sont animés par des passions pas très catholique et que ce qui intéresse le philanthrope c'est d'abord l'amour de soi et l'amour-propre et ce sont deux concepts et donc on pense qu'ils sont de rousseau mais qui sont d'abord chez mandeville que rousseau à pied et il nous dit c'est l'amour de soi qui conduit les philanthropes donc c'est pas plus moral que ça de croire que quand on fait le bien on fait le bien pour le bien on fait le bien pour des raisons qui sont mauvaises. Il me semble que dans cette courte fable on a toute la thématique libéral je vais vite sur ce sujet là parce qu'on aura le temps de s'appesantir sur la logique du libéralisme avec jérémy 20 amis qui vont faire une analyse un peu plus filmer tout autant aporie que ça veut dire tout au temple and aporie d'incapacité avoir les contradictions dans lesquelles il s'installe la thématique libérale c'est clair liberté du marché existence d'un ordre naturel la fameuse main invisible la prospérité des nations identifié au souverain bien de la totalité des individus qui la constituent de cette idée qu'il y aurait une téléologique un jour fabriquer le bonheur de l'humanité rien qu'avec la richesse des nations et que ce bonheur de l'humanité deux fait générerait le bonheur des individus dans le détail cette façon de nier l'existence de la paupérisation à mon avis et un portrait à rapidement brosse et bien sûr mais c'est pas le lieu et l'instant de ce qu'est la pensée libérale.