L'exemple de la promesse

Il prend un certain nombre d'exemples c'est ce qui fait qu'on est dans une logique de casuistique on prend des carrés on regarde comment ça marche et c'est la philosophie anglo-saxonne aussi c'est ça l'intérêt de la philosophie anglo-saxonne. C'est-à-dire qu'on ne dissert pas sur des théories mais on regarde comment dans une circonstances particulières c'est l'individu à qui on demande par exemple de tenir sa promesse et bien se comportera un endroit de de la promesse alors prenons ce premier exemple qui est celui de la promesse évidemment le qu'ancien c'est-à-dire le chrétien le chrétien c'est-à-dire le cancer tous vous diront faut tenir sa promesse si vous avez promis de faire quelque chose et bien il faut faire quelque chose si vous ne faites pas alors vous êtes dans la faillite que vous avez failli et faillir à sa promesse et bien c'est c'est d'être crédible quand vous avez une fois dit que vous auriez quelque chose et vous ne faites pas deux fois 3 fois et bien on dit voilà c'est quelqu'un sur qui on ne peut pas compter. C'est ce que quand tu dis dans son vocabulaire en disant que le mensonge disqualifié la source du droit à te dire la promesse qu'on ne tient pas disqualifié la source du droit puisque vous n'avez pas tenu la promesse que vous aviez passé et bien vous cessez d'être crédible. Ça c'est la position du kantisme goodwin lui très précisément regarde la promesse et penser particulièrement une promesse je sais pas si vous êtes marié jusqu'à peu près le cas de tout le monde vous avez dû faire une promesse un jour. J'ai poussé doivent mutuellement fidélité assistance vous le redis au cas où vous en seriez pas aperçu c'est une promesse où on l'a fait devant dieu si vous y croyez devant le maire devant les amis que vous avez choisi devant les témoins ça sert à ça devant la famille et puis surtout de mon l'autre avec lequel vous engagez dans vous avez promis fidélité et assistance je vous le dis normalement. Si vous ne connais pas cette promesse j'ai failli effectivement on est habilité à vous dire que vous êtes le dernier des personnages et des salauds des s****** s'il vous plaît mais on peut considérer effectivement que vous êtes dans l'immoralité puisque vous avez fait la promesse de quelque chose que vous n'aurez pas tenu. Écouter il nous dit il ne faut pas promettre parce que tout promesse entrave la liberté de conscience, vous avez promis quelque chose par définition vous êtes bien obligé de tenir ce que vous avez promis et votre liberté de conscience en trouve d'autres temps limité on ne pouvait pas faire fonctionner votre conscience sur une vaste surface ou sur une immense étendue vous êtes bien obligé de la faire fonctionner sur le petit domaine de l'obéissance à la promesse que vous aurez fait. Elle n'est pas bonne la promesse me dit que non parce qu'elle crève les potentialités du futur pour le mariage vous voyez ce que ça veut dire vous avez vous avez promis fidélité et ben à part définition il faut être fidèle donc vous ne vais pas convoler ailleurs et ça c'est ce que tu n'appelle entraver grevé les potentialités du futur et puis elle déposait de l'usage de son entendement. Interdit le fonctionnement d'intelligence et de la raison ça dire que on obéit ce qu'on s'est promis de tenir par définition n'as plus besoin d'intelligence il suffit simplement de faire fonctionner sa mémoire la mémoire c'est souvent le contraire de l'intelligence donc par définition la promesse n'est pas bonne ça qu'on dit par définition par définition goodwill et utilitariste la promesse est utile et si elle permet d'obtenir les effets attendus c'est-à-dire l'utiliser et identifiable pas l'intérêt général et au bien public alors à partir de ce moment-là la promesse peut-être défendable. Écoute oui nous dit si en violant la promesse on augmenter perspective utilitariste et perspectives d'utilité alors violon la promesse ne soyons pas tenu par les promesses que nous aurions fait simplement parce que nous aurions fait deux noms les si on y trouve son compte et si on y trouve son compte c'est que on aura augmenter l'intérêt général et le bien public je vous rappelle cette formule qu'on retrouvera souvent et on a déjà retrouvé chez quelques utilitariste français il s'agit de contribuer au plus grand bonheur du plus grand nombre possible c'est de la perspective utilitariste l'utilité n'est pas l'utilité égoïste égocentrique et personnelle individualiste ai pas l'utilité de soi-même ou de son intérêt propre il s'agit d'augmenter l'intérêt général et de contribuer au renard public alors dans la pratique ça donne quoi les promesses je vous ai parlé de la biographie de godwin en vous disant que les biographies était toujours intéressante et que normalement si on se propose de mener une vie philosophique et bien on est susceptible de rendre des comptes sur ce qu'on aura fait parfait dit ou pas dit et je vous avais parlé déjà et vous deux chez les l'immense prêtre qui rencontre marie la fille de godwin. À qui écrire à frankenstein comme vous le savez désormais et tu auras une histoire amoureuse un peu compliqué je vous avais dit que tu n'aimais pas beaucoup que celle qui était mariée puisse avoir une aventure amoureuse avec sa fille qui elle ne l'était pas marié qui était célibataire et que lui était plus âgées et sa fille beaucoup plus jeune et que tu saches ok les convenances il se fait que godwin à pratiquer le bouddhisme on dira en empruntant beaucoup à chalais et on ne rend jamais en considérant qu'effectivement la promesse de rendre de l'argent non gage et que finalement celui qui avait cru à cette promesse et que après tout si l'argent que celle est prête à godwin est plus utile dans la poche de godwin ne va pas toi dans la poche mais dans la dépendance on dirait de godwin alors l'argent as plus intérêt à être dans la bourse de godwin que dans celle de chez elle donc pas besoin de rendre de l'argent vous auriez emprunter il suffit simplement que vous puissiez justifier d'un usage utilitariste de l'argent que vous aurez utilisé si vous avez avec cet argent et écris une œuvre par exemple pour reprendre le cas de godwin ouvre comme l'enquête sur la justice et que vous avez contribué grandement ou salut de l'humanité ou au bonheur de l'intérêt général et bien il est bien évident que cet argent mérite d'avoir permis a2 wind acheté de quoi manger de quoi vivre payer son téléphone donc c'est l'intérêt général qui prime et chez les il est allé de sa poche évidemment il a été beaucoup sollicité et armand remboursé voir pas du tout. Autre exemple d'une casuistique engageant la question de la promesse. Godwin nous dit il y a parfois des pauvres qui sont affamés et des riches qui sont rompus mais ça va souvent de terre c'est la logique de la paupérisation comme vous savez c'est parce que certains sont régis que d'autres s'appauvrissent puisque la propriété l'avoir n'est pas susceptible extension à l'infini et bien dis donc ce qui est ici n'est pas ailleurs et on constate une espèce d'inégalités sociales qui est celle de l'angleterre de cette époque-là puisque on est joue le rappel dans 2 le début d'une révolution industrielle qui crée des richesses considérable et qui crée aussi un appauvrissement considérable dépôt une augmentation au dépôt mais c'est très simple s'il y a un pauvre qui a faim et qui n'a rien et un riche kia et qui est est bien le pauvre peux aller récupérer chez le riche ce qui permettra de manger cette théorie est intéressant parce qu'elle va produire des effets dans le courant anarchiste je vous ai dit que il se réclamer souvent de william godwin. Mais pas forcément sur ce sujet là enfin c'est pas toujours sur ce sujet là quand on signale l'empreinte si effectivement vous pouvez aller récupérer ailleurs ce qui vous manque si la propriété n'existe pas dans l'absolu comme un bien un viol able mais que la propriété volatile et que la propriété défendable si elle permet l'augmentation de la logique utilitariste alors effectivement en ce moment là vous pouvez justifier ou légitimer ce que les anarchistes ont appelé la reprise individuelle et la reprise individuelle et terrorisé par alexandre marius jacob un anarchiste que j'aime beaucoup ça personnage qui a une vie absolument fantastique et romanesque. Et qui lui a mis en place une espèce du système extrêmement intéressant qui permet il est le modèle si vous voulez de d'arsène lupin le gentleman-cambrioleur il a mis en place un système qui permet effectivement tu allais par exemple au mont-de-piété et puis de se faire passer pour la police et de récupérer un certain nombre d'objets en prétendant qu'ils ont été volé et puis de les restituer aux pauvres de faire repassage à un prélèvement genre de dis-moi la pollution de l'air qui permet d'augmenter ou de me financer la cause de révolutionnaire ou anarchiste donc c'est idée-là l'idée que la propriété n'est pas sacré mais que elle est défendable à partir du moment où elle s'inscrit dans une logique utilitariste elle rend possible ce courant dans l'anarchisme de ce qu'on a fait la belle époque c'est-à-dire fin 18e 19e siècle début du 20e siècle et le permet le comportement d'un certain nombre d'individus qui sont des singulier personnage je vous ai parlé de mariée de jacob en vous disant que il avait été le cambrioleur dans la maison de pierre loti que quand il l'avait découvert qu'il était chez pierre loti dans la maison de pierre loti il a tout laissé en place en considérant qu'on nous cambrioler pas bien loti il a laissé un petit peu d'argent pour pas coca c'est donc pour vous dire que on peut avoir des manières quand on est anarchiste et quand on se réclame de cette théorie de la reprise individuelle qui suppose que l'argent n'est bien que là où il sert l'utilité l'utilité l'intérêt général. Pourquoi dans cette logique là que ce qui passe pour le vol chez tante c'est la justice chez claudine ça peut être problématique de considérer que fait-il en ce qui évolue ici peut-être justice ailleurs très explicitement donc il faudra. Pour que la morale utilitariste puisse être défendable qu'on puisse dire quelle utilité on vise et pour éviter de faire de telle sorte que l'utilité de vienne trivial grossière et que ce soit l'utilité individualiste égoïste ou égocentrique il faut effectivement mettre en perspective cette utilité et je le répète l'intérêt général et le bien communautaire ce que vise godwin et on va le voir un petit peu plus tard c'est la communauté l'individu n'existe pas dans la communauté le devoir de l'individu dans la communauté et bien ces deux contribué au bien-être général on verra le mécanisme de cette chose là tout à l'heure première chose dans première casuistique les questions de la.