L'eudemonisme social, l'invention des mots

Donc pour cette première partie c'est-à-dire l'eudémonisme social je pense qu'il faudra un jour écrire un livre sur l'invention des mots la date d'apparition de l'invention des mots quand on lit montaigne et qu'on s'aperçoit qu'il pense avec un vocabulaire qui est extrêmement réduit parce que plein de mots que nous utilisons aujourd'hui n'existe pas et mets ont été inventé par la suite on voit la pensée se faire et les obligations parfois de dire les choses avec des périphrases ou avec des occasions qui ne sont pas aussi qu'on le souhaiterais simplement parce que le matériel concept n'est pas très nombreux. Le 19e siècle est le siècle où on voit apparaître les mots essentiels communisme socialisme anarchisme capitalisme libéral du moins pour les mot capitalisme parce que c'est plus ancien je vous dirai dans son acception moderne le communisme la chose et ancien je déconne aborder platon 6e siècle avant jésus-christ il y a dans la république une doctrine communiste qui tentait que le communisme c'est la propriété collective des moyens de production on dirait ça comme ça, abolition de la propriété privée et la gestion d'une propriété collective par une communauté donc le communisme si c'est cette idée-là qui est dit dans ce mot-là il est bien évident que la réalité très ancien elle est souvent dit utopique parce que souvent ce sont des individus qui met cette idée-là en scène dans des fictions des romans et qui raconte une espèce de monde merveilleux et on voit ça dans les fictions qui donneront le mot utopie de thomas more ce que thomas more écris une utopie qui est hocine utopie communiste toujours propriété collective des moyens de production et bien on va pas des moyens de production vous savez très marxiste comme formulation mais propriété collective des bien voir communauté des femmes. Moi je mesure la c'est pour voir si c'était des anticommuniste dans la salle j'ai dit comme bêtise où il y avait platon donc et puis après avec thomas et puis avec campanella et puis avec d'autres qui au 18e siècle illustrer la formule communiste dans sa modernité morelli morlaix et babeuf gracchus babeuf est un personnage extrêmement important qu'on aura l'occasion de se revoir notamment j'ai ma cousine quand on parlera de ma cousine parce que les anarchistes n'aime pas beaucoup la révolution française comme elle a eu lieu puisque elle a eu lieu comme une révolution bourgeoise et que malgré tout il y avait dans cette révolution française matière à autre chose qu'une révolution bourgeoise et il y avait chez gracchus babeuf buonarroti et quelques autres il y a des communistes toujours avec cette idée que la propriété de privé devrait disparaître et qu'on devrait vivre dans une communauté général ou généralisée et puis souvenez-vous notre ami jean meslier qui lui-même m'avait proposé la formule d'un communisme agraire on dira un mais l'idée était déjà ancienne simplement le mot lui-même à paris chez restif de la bretonne qui a un romancier et qui utilise le mot en 1797 c'est la première acception dans un roman monsieur nicolas et puis ça disparaît le moi pareil comme ça puis il disparaît jusqu'en 1840 où on utilise l'expression dans un banquet communiste à belleville qui réunit 1200 personnes sauf les socialistes donc l'idée déjà que socialiste-communiste entretiendrait ce type de relation le chien de faïence ou de chien et chat et une vieille idée on a pas besoin d'attendre le congrès de tours pour ces choses-là. La suite évidemment comme une socialisme deuxième mot important qu'on voit apparaître aussi à cette époque-là alors c'est toujours dangereux d'aller chercher des dates de naissance en disant à tel endroit à tel endroit où on peut toujours se contenter de ce que disent les dictionnaires mais comme un dictionnaire ce pays à peu prés tous on reprend la même erreur et si on ne vérifie pas et bien on donne la date de naissance que donne le tel ou tel parfois quand on entre dans le détail on s'aperçoit que c'est un peu antérieur et que on a des exceptions qui sont un peu intérieur le mot existe en italie en 1803 on le trouve chez owen en 1822 toujours owen robert owen dont je vous parlais tout à l'heure en me disant covit consacrerez trois séances et puis c'est pierre-leroux qui des 1831 un français utilisent le mot socialisme mais pas du tout dans l'acception positif qu'on peut t'imaginer même si lui est qualifié de socialisme voir de perdu son père français du socialisme de france. L'anarchisme l'anarchie c'est aussi un mot qui existe depuis très longtemps parce qu'on trouve aussi je sais platon mais dans le sens du désordre et l'anarchie c'est l'absence d'ordre et qu'on peut déplorer et puis au 19e siècle il y a donc à pierre joseph proudhon qui nous dit que l'anarchie c'est pas forcément le désordre c'est un autre ordre alors il utilise parfois le mot dans son acception ancien fustige l'anarchie et puis parfois il fait l'éloge de l'anarchie parce qu'il dit dans un livre resté célèbre qu'est-ce que la propriété le livre date de 1840 et il est célèbre parce que la réponse est célèbre une qu'est-ce que la propriété la propriété c'est le vol 10 € donc il reviendra sur cette question là il y a plusieurs te rue de la propriété je sais proudhon mais on retient cette formule l'âme et des 1840 il explique donc je dois l'étymologie d'un archik l'absence de pouvoir n'est pas pour autant à 2h tous et un autre pouvoir et qu'on peut générer des puissances ou des pouvoirs qui soit horizontaux par contrat et pas verticaux avec des logiques hiérarchique puisque souvenez-vous il aille archi est l'étymologie le pouvoir du sacré donc les anarchistes n'aime pas les parce qu'il n'aime ni le pouvoir une sacrée et pourront nous dit que dans une très belle page d'ailleurs 4 gouverner c'est être l'ordi exploiter frapper bah tu es une pleine page la page es très belle je voulais dire un jour mais l'origine de la pensée anarchiste elle est chez foulon inventions françaises donc le capitalisme c'est plus complexe parce que je dirais que c'est aussi vieux que le monde souvent quand aujourd'hui les gens qui lisent le capitalisme libéral ils me l'ont ils disent la même chose qui n'est pas la même chose je pense que le capitalisme et un mode de production de richesse et que le libéralisme et un mode de répartition des richesses de production aussi des richesses mais de répartition alors que le capitalisme suppose la rareté l'organisation de la rareté le fait que la valeur se passe sur la rareté et plus la pièce est rare plus elle est coûteuse évidemment et vous avez ça dans les économies primitive dès le néolithique dès que vous avez un joli coquillages et bien ça devient une monnaie d'échange plus précieuse que si j'avais un coquillage moi jolie et si vous avez des dizaines de coquillages sur la plage ça ne vous donc on est déjà dans des logiques de capitalisme faudrait rentrer dans le détail du capitalisme et je pense que ce mode de production et aussi vieux que le monde et que le libéralisme nuit et un autre mode de production de richesse et de répartition surtout de répartition des richesses et s'il y a un capitalisme qu'il faut qualifier imaginé qu'un capital du néolithique capitalisme moderne à capitalisme du moyen-âge je pense qu'on voudra il vient à capitalisme de la révolution industrielle ça c'est sûr et on verra le rôle que marc se joue dans la définition de capitalisme même encore aujourd'hui le libéralisme et un mot qui pose problème parce que dès l'époque il signifie déjà de choses à dire la première chose en libéral c'est quelqu'un qui est pour l'extension des libertés ce sera aujourd'hui à libertaire pour jouer sur ce mot-là et vous savez que certains ne se prive pas de se dire libéraux libertaire aujourd'hui parce qu'ils sont dans cette logique première de définition du terme qui suppose que quelqu'un qui veut la liberté de la presse des taf à l'élargissement la liberté de la presse ta liberté d'éducation les libertés de l'entreprise qui veuille élargir tout les libertés surtout mais il est bien ce personnage il se dit libéral. Et pas forcément de droite on peut être un libéral de gauche à cette époque-là c'est vrai qu'un encore aujourd'hui avec le prétendre mais parce que on peut considérer que l'élargissement des libertés et bien ça peut être une option de go je t'ai par la suite alors ça c'est 1818 l'apparition du terme schéma de biran tu n'es pas un homme de gauche mais on voit apparaître un petit peu plus tard une formule politique du libéralisme qui suppose mais là c'est clair à la formule se laisser faire laissez-passer laissez faire laissez-passer c'est la liberté du marché et on verra ça plein pot chez bentham qui lui est le grand penseur du libéralisme et on verra comment fonctionne le libéralisme ouvert et c'est extrêmement intéressant parce que on démonte les rouages pour aujourd'hui encore. Donc on pourrait dire que le 19e siècle celui du moins dont nous allons parler cette année le 19e siècle c'est l'histoire des tensions entre toutes ces instance tahdir capitalisme libéralisme et socialisme communisme et anarchisme. C'est donc ma proposition pour 7 premiers.